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- Mais iBôème avee lâ faeallé et ses organes, la rie » {X)urrait {ùb agir, si leHe n'arart une base et un d^en ad moins, c*e^-^-dire on point d^apptu, ayëû lé ffiit&iaox dé Foeuvre.

La base varie , les instmmens s'usent et se brisent tuaîâ toujours ifs ^e retiouvellent , parce que la matière reste , et que la vie repre'sénte r^rnité. L'^ame n^est fdtiX née , elle lie peut pas mourir.

Que ce soit rinstrument qui ait créé la vie , cela ne se peut , et d^ailleurs n* expliquerait rien , -car on détdânâëra qi^ a créé Tixistrument ?

A mesure qd*un corps se forme, il faut hM qù^une pensée spéciale, qu^une portion de Tame, si Ton peut s^exprimer ainsi en parlant de Tame toujours indivisible , prêche chaque partie de ce corps. En toute chose Teffet suit la cause et se complique avec eUe. Une peàsée d''énsemble , comme Tensemble d^ulie oeuvre, se compose de pensées de détails, pensas qui sont d*àutant plus nombreuses que Faction tst plus complexe.

L*hiâiViduaIité de chaque être était Adnc avant son corps ; et une pensée au moins , si une aotîoi) est possible avec une seule pensée , était jointe \ diaquè individualité. G*est cette pensée même ou ce faisceau de peàsées qui doit constituer Têtre : el

imiB FHËttiK LA lOm. 17

e*et d*«prfe fai nesuré, le Boabre «a la ynbsiihce df ee$ femées que cet être éteklit ses cirgaoes, etffof ku dcg[ré de compUcatioB se prononce. Ainsi fmh iemoif on peut e&piiqner la dificfrencé dès indiridus , car si tons les corps ànanent d^un metoe principe , on à Ton Tent d*un mené accident , si tous sont fcjtHiês dW matière identique, si les causes de leur ttais4 sancê sont égales , pbmipioi cette Tariét^ de figures j de racés, d'espèces» avec des organes analogues? Pourquoi la forme n^est-eUe pas toujours la même?

Ensuite comment d*une fonne rëâuheraitTÎi plus deraisoaquie d'une autre? Pourquoi ce cerf en auraitil moins que ce cbien , et ce chien moins que rinmmdP La malièi^e qui compose le corps du premier, n'est** eUe pas celle du second et dn troisième? Tons iles trois n'ont'ils pas èes mêmes organes-, les mêmes tais ? Corti|ment ces deux machines , c%ales dans kurs principes et jusque dans leurs détails, ne produis taient-elks ipab- d^ effists pareils?

Dans la même dasse y dans la.mêaie famille, Ik diffitence d'inStmct, de raison , de figure qui s4 liiattifeste à èa naissance .des rameaux d-une sente souche, d'où vient-elle? Un corps ne devrait-il pas 4Toir l!«npi9iote du m<>ûle Sent il sort ^<et k caCac-

38 irtTBB PBSCEDE LA FOIM E.

Poonpiot , par exemple , deux sujets d^une même portëe ne seraient-ils pas absolument égaux de taille y de penchants et de faculté ? S*il y a une dissemblance quelconque "k Tinstant de la naissance , si Tun est mâle et Tantre femelle , Fun vif et Tautre lent , Tnn intellîgent, Tautre borné , Tun disposé k la douceur, Tantre li la cruauté , cette dissemblance provient nécessairement de quelque chose d*étranger k la matière, k la forme du moule , h la localité, à la génération , dk annonce que Faction n^est pas identique ; que ni la Hiatièrey ni la génération, ni k conception, ni une canse cdlective ou. uniforme n'a produit des individus si divers; bref, qu'ils ne peuvent être ce qu'ils sont qœ par Tesprit qui dès lors était préexistant.

L*on dira ici : << rien ne dânontre cette préexistence de Tesprit, et encore moins celle du germe: Tesprit commence au mbment de la conception, c'est une fraction qui se détache d*un tout , un rayon qui frappe la matière et l'anime. Leeorps et l'ame naissent donc en même temps , et ce qui le prouve , c'est que 1-ame croit avec le corps, que l'intelligence suit les divers états du corps , qu'^elle se développe et qu'elle décroît avec lui M.

Je rappdlerai d^abord qu'il n^y a pas de masse d'esprit , et que TaBie tonjouins iodividipelle ne peut lêtte

L'fiTlE PUCtDE LA FORME. Sf

une portion 6a une émanation de quoi que ce soit. Peur que Famé soit , il faut qu^elle ait>toujours été.

Puis repoussant Topinion de la croissance de Famé par Feffet du corps , je dirai que Fexemple cité ne prouve rien; qu^un instrument qui doit donner un ou plusieurs sons ne les donne qu*à mesure qu*on le confectionne , et même lorsqu^il est confectionné toutli-fait. n cesse ensuite de les produire , selon qu^il s*nse ou qu'il s*affiiiblit ; et quand entièrement usé y il se farise , il ne les produit plus. Cependant ce son ou cette suite de sons n'en reste pas moins possible ; seulement c'est un autre instrument qui les donne.

Mais y demandera4-H)n , ils sont donc nés de Finstniment P

Non certainement; ils en sortent parce qu'ils y sont entrây mais ils n'en naissent pas : ils n'y s^oument même point : ils y passent. Jamais Finstrument isolé, abandonné ^ lui-même , ne les produira , parce que ces sons viennent d'autre part , que l'instrument n'en est que le récipient ou le conducteur , et que c'est un autre mobile, un principe en dehors de lui, qui les y amène et qui les en fait sortir. Pour cela il faut bien que le son soit ailleurs que dans Fin- I stmmcnt; il faut qu'il ait été possible avant lui; il Cuit qu'il le soit encore après. S'il était k conséquence

de'l^sfanimeiit il t^ëteÎQdrait avec hii.el: jamais î) nepourrait :âtre reproduit.

' a Ce ^on repwduit vC est pas le 'même , . c'est an: ^n semblable X. "* : . r

Oui , sans' doute ; ikiaisle soa ici est pris pûur;b âàufse , pt si le'Houveaa soh est semblaUé , c'est que la même cause subsdste. • . ! <

Jl;ppliq«ant ceet \ i^otre srijet sous ajoutonsii skYàa, recondait que la forme et Tame n'ont point pasa eti8em;b]e,il faut que VaBie ait prëcëdëik formée oÉ que la fopme ait précède Famé. Si c'est k forme qui a surgi' la preqiiève^ l'indiviètt a donc cmamenoé par iêircnne masse* inerte ^ et cette masse a enfittit^ l'ame; ou bien c'est Famé qui s'y est introduite Wpeil? prM 'c(mime je seki dans Tinstrument. Mais aOssi comme dans l'instrament , il faudra feeonnakre que le son- par lequel ici nous exprimons l'ame Ofx la TÎ^, existe indépendamment de la machine ou ilae eoncflffitre; et qu'il j a quelqu'un ou quelque chose ^ a fait l'instruitaent et qui ^ a placé le son* '! 'Al^vs,^ponrquei di^iserTaotiouP Pourquoi établir tlrois causes ot trois moyens , quand un seul suffit peut arvirer a^ même résultat?

Ce nàoyen unique >, c'est la volonté eu l'indcvî- 4Mkl^^^(e>(Kst*ll|i"i»ie qui fqit Piii8ti*umenti:|ii|ut-'^

Vt£9B PAfiGfiDE f4^ FOB^Ef H

mettre le son, et qui Vj met a mesure qu'elle le fait. Ou, pour parier plus nettement, cest la vie q^ produit le son ou Faction ^ parce qu^elle a iait V'mr stnunent pour le produire, et pour se manifester ellemâme en le produisant.

Si TOUS renversez la question , si vous croyez que, c'eiit le corps ou l'instrument qui amène le son , en créant Tame, je dirai: il faut dpnc que Tame etjq son soient dans ce corps y \ sa portée , et suf ugc^ point et dans une sphère d attraction ou il puisse les saisir pour les appliquer \ lui-même, pour les incorporer si Ton peut se servir ici de c^tto expression. Mais par cette expression même , YOfis devez sentir qu*il n'y a plus qu'une discussion de iQots : vous appelez corps ce que je nonunç ame. .

Qu'est-ce que l'ame? — A mes yeux, c'est l'individualité et son caractère indélel)ile ou indestructible. — Quelle est la mesure de sa force? — Celle de son application ou de sa possibilité d'action , celle de sa faculté créatrice. — Quelle est cette faculté ou cette application? — La forme d'abord, puis TceuTre a laquelle elle sert.

La forme existant , l'œuvre en est la cons^ence; elle doit suivre; et de cette forme, de la forpe d'Iiomme, je suppose, il sortira. ,dejs jfev^s^^ d^s

ta LtnŒ PB£C£D£ LÀ FORBfE.

actions qui ne sortiront pas de celle d*un singe. Mais précisément parce que de ces deux formes si râpprOcliées en apparence il naît des résultats si divers, je dois croire que ces résultats ne tiennent pas seulement aux formes , ou bien qu*il y a dans ceDes-d quelque chose que je ne vois pas ; qu^alors elles se sont efiectircment pas semblables , ni même Voisines, puisque leurs actions , ou leurs sensations né le sont pas, et j^en conclus que les mêmes àktùies ne les ont point produites.

* 'Que ces causes se soient développées depuis que la forme est posée , c^est évident ; mais il n>st pas moins visible qu^elles existaient, et que le jour dh ces dent figures ont paru sur la terre , et même lorsqu'elles n'y étaient qu'k Tétat d'embryons , les deux individus qu'elles représentent avaient des facultés et des passions si non différentes , du moins prononcées à différens degrés , et qui nettement trancbées dans chacun d'eux, n'attendaient que Tinstant de se manifester et de paraître.

La distinction que je viens d'établir d*un singe \ un homme, on peut Fétendre d^nn homme à un autre homme.

Quant li cette assertion que les facultés et même lès quidités 4'uh être sont déj^ déterminées le jour