H8 DE I«A PENSÉE

Pour IVternité elle est et sera, parce qaVUe atoajoon été. Durant cette éternité elle peut croître sans cesse, non dans son principe ni dans sa base qui sont immuables , mais dails l'application des qualités et des facultés existant dans ce principe ou dans cette base ; facultés infinies et qui ont pour se déployer Tinfim , c'est-a-dire l'espace , Téternité , Timmensit^ entière avec ses élémens.

Oe sont ces élémens que Tame peut selon sa force et sa volonté employer k sa croissance. Et cette crms* sance est sans terme , parce que Fespace n^en a pas , que la matière n'en a pas davantage , et que les comr> binaisons de cette matière, quand Fesprit est sans bornes , sont inépuisables.

Les émanations ou fibres de Tame qui semblent s^en détacher pour saisir l'élément commun ne s^en séparent pas ; toujours elles restent posées de manière \ maintenir une communication, une voie, un contact entre l'ame et l'objet ou l'élément que la pensée a atteint.

Ainsi ces ressorts, ces organes qui tout impalpables qu'ils paraissent n'en sont pas moins substantiels , ces fils attractifs^ émanations de l'esprit et ses instrumena se fussent-ils élancés dans les régions les plus profondes de l'espace et aussi loin que l'imagination peut concevoir , tiennent toujours ^ l'ame par un conduit, une

CONSIDËIUÎE COMME SI3BSTÀNCE. 349

voie invisiUe pour nos sens , presque pour notre m« telligence , mais {Mmrtant voie effective et matërieUe , et il suffit d^une contre pensée ou d*une volonté de cette ame , pour rappeler et réunir en elle toutes les parties d*elle-&ieme *.

On voit ici en présence deux substances inégales qui s*unissent sans jamais se mélanger et dont Tune sert d*instrument à Tautre, bien qu'elle ne puisse éterniser cet instrument ou s'en servir indéfiniment.

LWe, nous venons de le dire, est k matière grossière ou la matière proprement dite.

L'auti*e est la matière de Tame appelée ordinairement Tesprit.

La matière grossière ou celle que composent les ëlémens , forme un tout appartenant k tous , et dont les fractions ne se détachent momentanément que pour rentrer dans la masse dont elles émanent.

La matière de Famé n'a pas de masse d'ensemble; elle est divisée en autant de portions ou de masses spéciales qu'il y a d'individus dans l'univers, portions

* n est cependant de ces fibres qui , malgré les efiorts de Famé, restent pour an temps inhérentes à l'objet que rimaginatioa a embrassé. C'est ce qui fait l'invoknité de la pensée. Noos en parlerons pins tard.