DE LA PENSES

£iit , le plus oa moins de perfection de formes et dep puissance d'action.

On peut comprendre ici comment nous ente: le mécanisme de Tame , et comment selon nous, ame agit sur les élémens et sur elle-même , au de ses pensées qui ne sont qu^un développement sa propre substance , pensées par lesquelles avec k faculté de s'étendre indéfiniment, elle peut entourer comme d*un réseau les choses et les êtres.

Cest donc moins Tobjet extérieur qui s'empare de Famé, que Tame qui par son extension atteint cet objet; et qui, si elle ne peut l'embrasser entièrement, parnent au moins à Ije toucher.

Cette puissance de Tame, s'applique aussi aux eftil des sens proprement dit. Ces effets ne sont mêiM possibles que par cette faculté matérielle de la pensély qui est la base des sens comme de toute chose orginisée.

Quand une* saveur , une odeur « un son nous attire et nous plaît , c'est qu'il sympathise avec les fibres et ressorts de notre pensée , qu'il s'unit et s'harmonie il eux , et par conséquent à l'ame qui les dirige.

S'il nous déplaît, s'il nous blesse, c'est qu'il heurte désagréablement ces fibres , qu'il les comprime ou les fausse*

COIISID£B<S GOMME SUBSTANCE.

L^intensité du plaisir et de la douleur s^expliqoe ne par la mesure et la nature de la yibration , qui orient en même temps et de la cause intérieure et .la cause extérieure ; mais celle-ci serait toujours Ae sans la première , sans la cause interne , ou sans Me sensibilité de Tame qui seule donne ouverture rinpression du dehors. Là conmie toujours, ce il les fibres de la pensée qui sous l'impulsion de me saisissent , étreignent ou pénètrent Tobjet plus i moins fortement , et participent ainsi plus ou moins ton eflkt doux ou pénible.

Qœ cette puissance de la pensée n^ait pas autant Influence sur les objets éloigna ou qu elle en reçoive 1 choc moindre, cela se conçoit; cette pensée part 'm centre , qui est Tame. Or , Famé a elle-même sa lÊêf son point d^appui qui est la place matérielle, ijkbe 9 Téiément oli elle s^est attachée et d'oii elle inetionne.

Cest de ce siège de la vie que s'échappent tous les I intellectuels qui sillonnent Fespace ; mais'à mesure fils y pénètrent et qu'ils s'éloignent de leur prinpe,ils doivent s'afikiblir, non dans leur cause, lis dans leurs effets ou leur application. C'est ce le nous voyons journellement dans les mouvemens s membres, ou de nos organes simples agissant

BE LAFENSfiE

«or b matièf e commune ; et il faut qo^il en soit m pour maintenir Tëquilibre de la volontë dans son tion sur Téienient. Si toute la force de Tame se aux extrémités , entraînée elle-même par la sensati aur Tobjet qui Ta éveillée, Tame serait arrachée à al^ base et transportée ainsi au point ou le plus gnifl^ effort de Fimagination se serait manifesté. Dans cn^ cas , moins forte que son ressort f elle en deviendran^ rinstrument. Alors la pensée n^aurait plus ni axe , nily assiette.

Sans doute ce mode de transition d'un point oi d'un globe k un autre i peut avoir lieu lors de b cbfc(MDiposition des corps et dans Tintervalle du passait d'une forme à une forme , mais ce n'est pas ici k question ; nous raisonnons dans rbypothèsed'anoorp organisé et usant de la pensée , dans ses rapports aves la matière locale. D'après ceci, le centre de la volonté étant ou l'ame est; l'ame étant ou est le corps; et k corps ne pouvant agir qu'avec un levier et sa base, il s'en suit qu'a mesure que la pensée ou le ressort que nous nommons ainsi , s'éloigne de son mobile ou principe d'action, il doit y avoir diminution de résultat sur l'objet qui en est le but.

Si l'on renouvelle ici l'objection dé}k faite , si l'on «ous dit que c'est l'objet qui s'attache à Tame et Id

CONSIDfilUtE C0M1I£ SUBSTANCE.

* «ommiiiiiqiie Faction , nous répondrons : si cet objet est mort , il n^a pas d'action , car un choc , un mou-

^ Tement qû ne comporte pas nne vcrfontë n* est pas

* ime action. Alors comment pourrait-il communiquer ^ «e qQ*il n'a pas? Cependant s'il j a action entre Famé ^ «tcet objet, et si Tobjet n'en a pas sur Tame, il ^ faut bien que ce soit Tame qui Tait sur Fobjet. Et

* poor l'avoir , il faut encore qu'elle communique avec loi. Or , elle ne le peut qu'en le rapprochant d'elle ou en s'e'tendant yers lui , et dans l'un et l'astre cas , il faut qu'elle soit pourvue d'une faculté apte \ ce mouvement, qu'elle ait des organes extenseurs on attractifs.

. n Mais ici même, dira-t-on , ce n'est pas l'ame qui Ta diercher cet objet, c*est celui-ci qui vient frapper sur elle* L'ame ne l'attire, ni ne le cherche. C'est une pierre qui tombe et qui l'atteint » .

Que ce soit une pierre ou tout autre chose, s'il y a dioc y pour qu'il existe relativement \ l'ame , pour qu'elle l'éprouve, il faut qu'elle le reçoive et b retienne. Et par quel moyen le pourrait-elle sans un corps, «tun instrument agissant sur ce coqps. Cet instrument ■c'est Ja pensée ressort et organe, pensée qui seafe rend le corps susceptible de vibration et d'atti*acl|p.; qui seule par la réflexion peut oonstitoer la sensation