KU DE LA MÉMOIRE

t > rOn pourrait étendre fort loin ces considérations et surtout multiplier ces distinctions entre les diverses espèces de mémoire ; mais ceci sortirait de notre plan . qui doit se borner a la mémoire dans son acception k plus simple, ou k la mémoire des faits. D'ailleurs 110U9 serons dans la nécessité de revenir sur cette question qui se rattache a celle des idées innées , à la volonté, à la liberté, etc.

Nous résumons ce qui -précède :

Le plaisir et la souffrance sont les grands mobiles de la mémoire , parce qu'ils sont en même temps ceux de la pensée et de la volonté:

- Pour établir la volonté qui toujours naît de Tcspérance ou delà crainte, et qui n'a d'ouverture que dans la liberté, il faut une suite, ime progression, et une cornplicatiot de pensées. Cest seulement par une pensée que nous pouvons nous rendre compte d'une pensée, et par une sensation que nous en mesurons une autre. C'est donc avec le souvenir seul ou le rapprochement des impressions que l'on juge le présent et qu'on prévoit l'avenir : aussi Têtre le plus brut a-t-il plus d'une pensée ; sa vie ou son action en est la preuve. Pour qu'il agisse , il faut non-seulement qu'il pense , mais qu'il se souvienne. Si la mémoire est plus ou moins active , plus ou moins évidente dans les indi-