IX'APPETIT DU SANG ET DE L'ATTAQUE. 5S

m même d*agir , il faut qu*il grandisse , et ce mou- Yemeot progressif n'a d'autres limites queTimmensite , que Te'temite.

Mais à quoi cette yaste carrière servirait-elle sans les moyens de s'y élancer et sans une impulsion aussi vaste qu'elle? Paitout les effets doivent suivre la progression des causes. Pour produire une action infinie, il fallait un effort infini , il fallait toutes les ressources de l'être. Or, une volonté, une espérance, une douleur ou une crainte sans cesse renaissantes, pouvaient seules amener cet effort , cet élan , cette croissance sans fin*

Déjà nous avons vu que ce sont des besoins plus épurés qui conduisent Thoumie à des actes qui le sont davantage. S'il pouvait se nourrir de la terre , de Tair , de l'eau , du feu , trouvant toujours ses alimens h sa portée, il ne serait contraint qu'à une action Irès-faible ; n'ayant rien k désirer , il n'aurait rien à combiner. Il n'aurait ainsi aucune occasion d'appro» fondir sa volonté ou de poursuivre son œuvre.

La difficulté d'obtenir sa nourriture contribue à donner à l'individu , quel qu'il soit , l'instinct de la chercber. On remarque que l'intelligence des animaux ji'une même espèce est loin d*êti'e égale dans tous les lieux, et que ceux qui habitent un pays ou la substance est rare ^ sont généralement plus rasés ou plus aqtifs

Kv-J"

836 DE Vkntm râ SANG ET DÉ L'ATtÂ^^

que ceax qui trouvent une pâture abondante et nne proie facile. Pourquoi ? — ^ Cest que si le besoin aminé une pensée , Tobstacle qui empêche de le satisfaire en produit une autre , et qu^alors deux obstacles éveilleront probablement deux peiisëes. Conséquetnment,

plus il se présentera de difficultés on de causes opposées Il la prompte siâtisfaction des besoins , plus aosM naîtront de pensées et d^efibrts , ^ plus il en résullen de volontés et de combinaisons.

Après avoir indiqué cette progression des idées et mesuré Fimpulsion de Fintelligence par le nombre et rimportance des obstacles, si nous admettons qu'outre èéhe difficulté de trouver sa nourriture , Tanimal eit inquiété par des rivaux qui la lui disputent , il est ceMain qu*il lui faudra encore plus de ressources , pbi dé calculs , plus d^'emploi de son fonds intellectuel, et que s'il y a quelque réflexion en lui , elle surgira forcément , parce qu'ici il existe non-seulement nécessité d^action , mais nécessité d^action raisonnée.

Qioisir et goûter sont facultatifs; végéter et languir le sont aussi. On pourrait, jusqu'il certain point , dire la même chose de souffrir ; car quelqwfois on y consent ou au moins on s^j résigne. Quand il ne s'agit pas de la vie ou de ce que l'on considère comme tel , quand on croit que le corps ne cessera pis

DE L'A]?PÉnt Dl) SANG ET DE rAttAQUÏ. S»

le subsister , que nul ne Konge \ lé briser, \ Tanëànir , oq que nul n^éii a le pouvollr , du ne s*inquièté joe médiocrement. Mais quaiid il est question de 'existence de ce corp^, quand tout entier il est 1^ pouf mjeu , quand Têtre a non-seulement la cfaitite de se roîr enlever sa nourriture , mais qu*il a celle d*eh terrir lui-même, il est facile de juger si cette crainte »t puissante, et combien plus que Tamorce du plaisil*, ]ue Tangoisse du besoin et que la douleur même , elle loit exciter , à un haut degré , le développement Èinultanë des organes de cet être , Taction de ses sens il de tous les ressorts de son ame.

Alors la ciréature même la plus apathique s6 rhéi m mouvement ; elle avise au moyen de se préserver le Tattaque , de la fuir ou dé la repousser ; elle s*àlime jusqu^li attaquer elle-même. Ce que les torturée le la faim, de la soif, ou Tardeur de la vôluptë l'avaient pu faire , le désir de vivre ou la peur de nourîr le fera infailliblement. Bref, rien autant piè la prescience de la mort et la vue d*iin ennemi {ùî tous en menace , ne contribue \ faire Surgir les dées des profondeurs de Tamc et afVec cIleÀ toutes es passions qu^elle recèle.

La terreur , la colère , la bravoure , la lâcheté , *audace ou la ruse^ Tamour de Ma propriété , par

s» nE L'IFPCHT DZ SING ET mVAXtAXgOL

conséquent le sentiment du juste et de Tinjuste, tels sont les effets immédiats de Tattaipe et de la nécessité de la défense. Dans cette position, le déTeloppcmeut des facultés est commun k tontes les races- La suite d^efibrts , de Tokmtés et de combinaisoDS auiquels se livre le plus débile ou le plus grossier des êtres pour échapper a son ennemi, nous étonne: nous Tojoos avec admiration ce ciron , ce chétif insecte faire alors ce que ferait un homme. Cependant la réflexion nous indique qu'il doit en être ainsi, parce qu'en cet instant il n^est pas d'être faiUe ou insensé. Le plus inepte trouve en soi de Tinstinct, presque de la raison. Le plus lourd a des jambes pour fuir. Le plus pusillanime a un cœur pour combattre; il lui sort des dents, des pinces, un dard pour mordre, lacérer, piquer, et il en fait usage jusquli la mort.

Ainsi se menaçant , se poursuivant , ces êtres se contiaignent à des efforts puissans , a une action soutenue et profonde , action que toute autre circon- . stance que celle ou la vie est en jeu, n'amènerait I certainement pas. 1

Observez que les efforts faits pour se sauver d'un i mal , sont toujours en rapport avec l'évidence et la ' grandeur de ce mali( sinon on ne s'en sauverait jamais. .

0E L'APFCTIT BU SANG Et DB VkTtkXpSE. 9»

Les expédients sont ici le rcfsultat et la mesure des pensdes. Les grands dangers donnent naissance k des moyens analogues et qui ne sont eux-mêmes cjoe b réalisation de grandes pensées. La plus infime^des créatures , ce vermisseau , ce moucheron peut avoir une volonté énergique et tranchée , et quand il s^agit de la conservation de son existence, il peut concevcHr des pensées vastes, immenses, parce que son existence est toujours grande pour lui et plus grande que quoi que ce soit dans Tunivers. Dès qu'il est attaqué,, tout ce qu'il a de courage et d'intelligence est aussi activement excité qu'il pourrait l'être chez le premier des liabitans de ce globe , chez l'homme , chez le plus beau génie parmi les hommes, parce que ce moucheron, k ses propres yeux, est autant qu^nn homme et qu'un génie.

Si les moyens ne sont pas analogues, l'impressioii Test. L^individu borné tient k la vie comme le pliw ingénieux. Partout, avec cette égalité d'impubion, les; mouvemens se rapprochent, et à la longue, TinteUigence du plus faible atteint le point ou était celle da plus fort.

Si l'être ne pouvait pas êtie poursuivi , et si la £aim ne le poussait pas sur un être, comme elle pousse cet êti-e sur lui , s'il n'avait k craindre aucun adver^ II 23

an OEVkmraT Dif sang et dé L'AtTAQUB.

saire, il ne songerait pas à se défendre, et cette Bdititade d'incidens d^oh naissent tant d^ëmotions , de réflexions et de caiculs , ne surgirait point autoor de ^li. C'est domc k cet état de gaierre qu'il doit , arec mê sensations , le déyeloppement et Temploi de ses innlté».

La conscience da péril, quand il eit capital , quand notre corps entier est mis en doute , qttand il s*agit de 1b sauver , enfin cette horretifr de sa destruction, Toilli sur k terre ce cpii peut donner \ notre ame le ploi d'éian, d'énergie et d'extension, et ce qui noiis pousse le plus rapidement de Tinstinct \ la raison.

Cet individu qui , avec les besoins seuls et \ Tabri dos dangers , si tonlefois on peut séparer les uns des antrts , puisque les périls no penvcnt naître qtie des besoins , cet individu qui serait resté dans sêl spbère étroite, se déploie et se fortifie devant ces mêmes périls , en face du rival qui les lui présente , et iK)ur j écbapper , il s'élève a leur bautcur.

De ceci nous tirerons une induction bardie peutêtre, mais qui ne paraîtra pas déraisonnable, si l'on se rappelle les considérations que nous avons fait valoir sur rinfluençe des sensations dans la constitution des corps. Nous dirons que si les besoins posent et. dessinent la forme, le danger la développe, et que

DE l'APPSTïT BU SANG ET DE t'ATTAQUE; 8S1

c^est \ rhorreur de la sonfifrance et \ la présence de èe qui la cause , par conséquent au péril et a Tagression, que nous devons une grande partie de nos organes ou au moins de leur perfection relative.

Remarquons qu'il n*est pas une seule portion de nous , un seul membre , un seul ressort , une seule fibre de notre corps qui n'ait pour but de nous garantir d'un mal, ou de nous procurer un bien. Qiaqne individu doit donc \ cette cause, sa constitution pbysique en même temps que sc& mojrens de progression morale ; et le corps ainsi que Tesprit croit par cet amour de soi, amour naturel^ tous, mais que le danger seul peut conduire à son plus bauf point de complexité el d'application sur l'ensemble.

Sans la crainte de la mort, sans le besoin ou la douleur qui lui en donne la conscience , sans l'attaque ou le péril qui continuellement la lui rappelle , Têtre serait encore au premier échelon de la création terrestre. C'est ^ la souffrance que nous devons d'être homme , c'est par elle encore que nous nous élèverons ^ un monde supérieur et jusqu'il l'immensité des cieux.

Si sur notre terre la douleur ou lès dangers cessaient d*être possibles , il est probable que non-seulement la croissance s'arrêterait, mais qu^un mouvement ré-

612 DS L'APPtnr DU SANG £T DE L'ATTAQUE.

trograde s*y manifesterait parmi les êtres.

Dans sa cage ou a Tabri de fautour, Toiseau reçoit tout ce qui est nécessaire à la vie, s*il conserve son instinct , on peut s*apercevoir que cet instinct n^augmente pas. Ajoutons que Tanimal enferme n*est pas préservé de toute attaque, ou quilne croit pas Têti'e; s*il n'est pas en danger , du moins il le craint , et il ressent une partie des terreurs de Te'tat sauvage.

Mais Tefl^t de l'abandon de soi-même ou de Tafiraiiçhissement de tout soin , de tout calcul ou de tout i ntëret, influe sur Thoomie d'une manière bien plus sensible que sur l'animal. L'intelligence devl'esclave, surtout si sa vie est sédentaire et douce, diminue visiblement.

On remarque qu*après une existence agitée, les mendians admis dans un hospice où ils n'ont plus ï songer \ leur subsistance, exempts de besoins, et L'bres d'inquiétude , tombent bientôt dans Pidiotismc.

Parmi les êtres terrestres, l'homme est certainement celui quicorporcllcment éprouve le plus de maux; mais c'est aussi celui qui proportionnellement en évite davantage , parce que s'il est expose a plus de dangers, il peut en prévoir un plus grand nombre.

C'est ainsi et par la complexité d'idées qui en résulte , qu'il a plus de moyens de développer son intelligence. S'il est des animaux qui accidentellement