DE L'APPSTIT DV SAV6 £T DE L'ATTAQUE

subissent autant de maux , comme ils en aperçoivent moins , ceux qui échappent^ leur instinct ne peuveht influer sur leur conduite , et en étendant leurs idées , contribuer à leur perfectionnement.

Du plus ou du moins de connaissance du péril et de Tattaque , ou d*appréciation de ce que nous éprouvons et pouvons faire éprouver aux autres , du plus ou du moins d^aperçu du droit que nous avons sur autrui, naît aussi en nous la science du bien et du mal , du juste ou de rinjuste.

Nous examinerons plus tard si la volonté et U liberté seraient possibles sans ce pouvoir de Têtre 4|P rêtre. Mais avant de passer a ce sujet , nous retracerons sommairemenrcelui qui vient d^être traité.

La souffrance ne peut être qu^un moyen de perfectionnement ou d^expiation. Soit qu'elle répare un mal, soit qu'elle prépare un bien , elle tend au mouvcm#t et à la croissance. L'individu qui souffre le plus sur la terre ou dont les sensations sont les plus poignantes, doit y être aussi le plus pourvu d'intelligence ou le plus apte ^ en acquérir.

Les besoins sont une cause de sensations , c'est-»dire de douleur et de plaisir, et une cause sans cesse renaissante. Mais ^uffi^nte pour te cette cause ne Tétait pfts pour le faire

Qft4 DE L'APPETIT DU SANG ET D£ L'ATTAQUE.

périls plus variés , plus immédiats , plus intellectuels, ou agissant plus directement sur les fibres 'de Tame , et plus propres ainsi ^ la contraindre II user de ses facultés , étaient nécessaires.

Mobiles de réflexion et de prévoyance , ces périls comme un avis ou une menace , comme une barrière on un aiguillon , furent placés sur la voie de chaque créature. Mais s^ils fussent venus des seuls élémens, s*ils n'eussent étéqu^un effet mort, rêtre, trop facilement , sans calcul et presque sans travail , aurait pu leur échapper et bientôt cesser de les craindre *• Éfee fois en dehors de leur influence , son intelligence n^ajant plus d'excitant, libre d'opposition , et n*ayant ni eSbrts ^ faire ni rien 11 prévenir , il fut ret<mibé danâ sa léthargie.

Il fallait donc des moyens plus actifs encore. Ces moyens pour atteindre le but , devaient être vivants et émaner de créatures capables non-seulement de

* Les formes se modifiant toujours d'après les élëoiens , et tendant à se mettre partout en harmonie avec eux, il pourrait , même en ce globe, arriver une époque , où les formes parvenues à cet accord, les élémens n'eussent plni de,^prise.ffor elles. Alors la douleur et les besoins

DEJL'iPP&TlT DU SANG £T DB ii'ATTAQUe* 518

produire cette douleur , mais de k méditer , de *ki comprendre, de vouloir l'appliquer et d'y parvenir ; il fallait enfin des êtres affames d'autriçs êti€S , et qui eutmêmes fussent exposes à devenir la proie d'individne plus forts et plus intclligens ; il fallait la guerre et aveo elle ou par elle , cette crainte de la destruction ,^ fantôme de Tan^ntissement qui, biQ0 <pi*ii neflP qu'un vain prestige , car la mort n'estr|R(Hfit , est plus redoute' mille fois que le besoin , que la douleur et que toutes ses tortures. Ce spectre sans cesse menar« çant , en tenant la créature en eveii , pouvait seul Ik contraindre à cette puissance d'efibrts , à cet élan in'i dis pensable pour la conduire à la perfection et aq dé» YcloppemeSrdont sur la terre sa forme est susceptible.

Nous le voyous donc, ce sont les dangers qui forcent rêtre à prendj^^les mesurc8^M||Ép^ eux ; c'est Fattaque qui l'obli^^i la defen^SHT ne craignait pas d'ennemi il ne songerait pas a le repousser. Et même en y songeant , si l'idée de la mort et l'horreur du néant ne s'unissaient pas a celle de l'attaque , si dans cet ennemi de son bien-être il ne voyait pas celui de fa vie , si cet adversaire enfin ne personnifiait pasli ses yeux la tombe et sa poussière , l'influence du danger sur Tame ne serait que passagèi^ et souvent nulle.

Cette guerre si cruelle que se font les êtres , cette

(M DE L'Apntnr bu sang et de l'attaque.

attaque journalière de la crëature contre la crëature , (|i]'<m la considère comme une expiation, ou comme une simple conséquence de la liberté donnée ^ Tindividu , OQ comme un ressort et un moyen de développement et de croissance , cette guerre'dis-je y n^est point sans ^ son influence morale n*est pas moins grande que

Ce sujef'aâiitbontinué au chapitre de la destruction des êtres pas les' êtres, ou plutôt de la forme par la forme, quand il sera question de la vie et de la mort. Nous passons maintenant ^ celui de la souffi*ance et de Famour de nous, considérés comme base de toutes les qualités, des yices et des vertus.

(&IQAlPAVl&a SSSSa

LA SOUmAHCE EST SUA LÀ TSa&B Lk BASE SES QUAUVit

KOEALES.

Nous Tenons de voir que la douleur ne pouvait pas exister sans la pensée;

Que .la souffrance morale et la douleur dite matérielle avaient un même principe ;

Que cette douleur, mobile du mouvement defesprit, contraignait les êtres a agir et devenait ainsi une des causes de leurs œuvres et de leur développement;

•Enfin que Tattaque des êtres par les êtres, fomentéér par la faim , la crainte, Tinstinct de la propriété, Tamour et la haine , en multipliant les chances de la*