I. Ahist., Phys

d'èlre? Mais par la même raison, l'imparfait ne peut valoir mieux que le parfait, ni être plutôt que lui, ni l'empêcher d'être. Qui peut clone empêcher que Dieu ne soit ? »

Cette conclusion est la nôtre; mais nous ne l'étahlissons pas de la même façon : il y faut, a notre avis, une méthode moins sommaire.

L'être^ pour valoir mieux que le néant, a besoin d'un principe intérieur d'harmonie qu'une analyse directe ne suffit pas à mettre en vue.