Loc. cit.. p

une intelligence cultivée le supra-naluralisme grossier; mais je suis persuadé qu'en étudiant avec impartialité toutes ses conséquences métaphysiques, on se convaincra que c'est l'hvpothèse qui satisfait le plus grand nombre des légitimes aspirations du cœur et de l'esprit.

Si l'on me demande quels sont au juste les changements que peut produire l'existence de Dieu dans l'expérience humaine, je m'en tiens simplement à ce que semblent indiquer les faits de « communion par la prière », surtout quand le subliminal fait irruption dans la conscience claire. L'impression ressentie par le sujet dans ce phénomène est qu'un principe spirituel, qui en un sens fait partie de lui-même et qui cependant en est distinct, exerce sur son foyer d'énergie personnelle une influence vivifiante et régénatrice qu'on ne peut comparer à aucune autre. Admettons qu'il y ait une sphère d'existence que notre conscience ordinaire ne peut atteindre et dont l'action ne s'exerce sur nous que par intermittence ; que l'une des conditions de cette influence est la perméabilité du « diaphragme psychique » qui sépare le subliminal du conscient; nous aurons les éléments, d'une théorie que semblent

vérifier les phénomènes de la vie religieuse. L'importance de ces phénomènes me paraît suffisante pour justifier mon hypothèse. Tout se passe comme si, du moins dans ces cas-là, une force supramondaine qu'on peut, si l'on veut, appeler Dieu, agissait directement sur le monde de l'expérience humaine '. »

Des préoccupations analogues se manifestent chez nous, bien qu'on n'aille pas encore jusqu'à conclure, comme ^^ illiam James. On y reprend le problème religieux par son côté mystique ; on l'y reprend même par son aspect déductif ".