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milieu de l'apparîtion si bornée et de la disparition si rapide des individus humains.

La république sociale supprime tout cela.

Elle ne voit dans les hommes que des êtres isolés et éphémères qui ne paraissent dans la vie et sur cette terre, théâtre de la vie, que pour y prendre leur subsistance et leur plaisir, chacun pour son compte seul , au même titre et sans autre fin.

C'est précisément la condition des animaux.

Parmi eux, point de lien, point d'action qui survive aux individus et s'étende à tous. Point d'appropriation permanente, point de transmission héréditaire, point d'ensemble ni de progrès dans la vie de l'espèce; rien que des individus qui paraissent et passent, prenant en passant leur part des biens de la terre et des plaisirs de la vie , dans la mesure de leur besoin et de leur force qui font leur droit.

Ainsi, pour assurer à tous les individus humains la répartition égale et incessamment

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mobile dea biens et des plaisirs de la vie, la république sociale fait descendre les hommes au rang des animaux ; elle abolit le genre humain.

Elle abolit bien plus encore.

C'est l'impérissable instinct de l'homme que Dieu préside à sa destinée et qu'elle ne s'accomplit pas tout entière en ce monde. Naturellement, universellement, au-dessus de lui et au delà de cette vie , l'homme voit Dieu et l'invoque comme soutien dans le présent, comme espérance dans l'avenir.

Pour les docteurs de la république sociale.

Dieu est un pouvoir inconnu, imaginaire, sur qui les pouvoirs visibles et réels, les puissants de la terre, se déchargent de leur propre responsabilité dans la destinée des hommes.

^^ En reportant ainsi, vers un autre maitrc et ^B une autre vie, les regards de ceux qui souf- ^H frent, ils les disposent à se résigner Ji leurs ^V souffrances, et s'assurent à eux-mémcsle main-

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tien de leurs usurpations. Dieu , c'est le mal , car c'est le nom qui fait que les hommes acceptent le mal. Pour bannir le mal de la terre, Il faut bannir Dieu de l'esprit humain. Seuls alors en présence de leurs maîtres terrestres, et réduits a la vie terrestre, les hommes voudront absolument les jouissances de cette vie et la répartition égale de ces jouissances. Et, dès que ceux k qui elles manquent les voudront réellement, ils les auront , car ils sont les plus forts.

Ainsi, Dieu et le genre humain disparaissent ensemble; et, h leur place, restent des animaux qu'on appelle encore des hommes, plus intelligents et plus puissants que les autres animaux , mais de même condition , de même destinée, et, comme eux, prenant en passant leur part des biens de la terre et des plaisirs de la vie, dans la mesure de leur besoin et de leur force qui font leur droit.

Voilà la philosophie de la république sociale,

SG DE LA DEHOCnATlE EN FnANCE, ^^

et par conséquent la base de sa politique. Voilà d'où elle émane el où elle conduit.

J(! ferais injure, en insistant, au bon sens et à l'honneur humain. Il suffit de montrer. C'est la dégradation de l'iiomme el la destruclion de la société.

Non-seulement de notre société actuelle, mais de toute société humaine : car toute société repose sur les fondements que la république sociale renverse. Ce n'est point d'une invasion de l'édifice social par des nouveaux venus, barbares ou non, c'est de la ruine de cet édifice qu'il s"agit. Que M. Proudhon, s'il disposait eu maître de k société actuelle et de tous les biens qu'elle renferme, en changeât, comme il lui plairait, la distribution et les possesseurs, ce serait beaucoup d'iniquité et de souffrance ; ce ne serait pas la mort même de la société. Mais, s'il prétendait donner pour luis à la société nouvelle les idées qu'il dresse, comme des machines de guerre, contre la