Tome I. a

se rapportent à l’Être suprême, aux saints anges, à la mysticité , aux miracles , à la prédiction des événemens futurs. Les individus qui ont, comme ils le disent, reçu des inspirations divines, qui se croient appelés à réformer les religions des peuples, à établir une, religion universelle, à donner des leçons de civilisation aux divers souverains de l’univers, qui se disent les envoyés de Dieu, de grands prophètes, qui ont la prétention d’être invulnérables, immortels, d’être assez puissans pour ressusciter les morts, pour lancer l’ire de Dieu sur la terre, pour hâter la fin du monde, se classent parmi les théomanes. Ces malades entendent la voix de Dieu dans les nuages, ils aperçoivent dans la lune, dans le soleil des signes, des taches, des em~ blêmes, dont ils s’évertuent à donner l’explication ; ils se trouvent face à face avec des anges resplendissans de clarté ; ils écrivent des codes de morale, des évangiles sous la dictée du Saint-Esprit ou du fils de Dieu; s’enivrent de l’harmonie céleste, de senteurs qui n’ont rien de commun avec les odeurs terrestres ; quelquefois le firmament s’ouvre devant leurs yeux ébahis, et ils contemplent à loisir le trône du Créateur et la splendeur des chérubins et du paradis. Malheur aux simples mortels si ces visionnaires s’avisent de croire qu’ils sont destinés à laver dans le sang la tache originelle du péché ; car on en a vu plusieurs tuer avec joie pour opérer, disaient-ils, la plus glorieuse des résurrections. Les théomanes sont souvent en opposition avec les croyances religieuses de leur pays, et c’est surtout aux ministres du sacerdoce que s’adresse leur haine, la fureur de leurs vengeances. Comment souffrir les prétentions d’un clergé qui feint de ne pas vouloir croire aux lumières d’un nouveau Christ, d’un nouvel apôtre saint Jean, d’un nouvel Élie, quand on lui répète