Tome I

qu’elle le voyait même pendant le jour ; qu’une huit qu’elle était allée au Pré du Bouc, le diable contrefit sa figure et répondit à sa place à une voisine qui se présenta à sa maison pour emprunter un pain; qu’elle a répandu des poudres empoisonnées sur les fruits et sur les récoltes, qu’elle a fait expirer un homme au milieu de coliques atroces, qu’elle a pris plaisir à se moquer d’un prêtre qui aimait beaucoup la chasse, et qu’elle l’a fait longtemps courir à sa poursuite en prenant la forme d’un lièvre (1).

Michel, roi des sorciers, dit qu’étant au sabbat, la sorcière Stéphanie prononça le nom de Jésus, et qu’aussitôt tous les assistans disparurent. La même chose est arrivée, assure-t-il, pendant une autre réunion, parce qu’un néophyte commit la même indiscrétion ; il confesse qu’il a commis le péché de la chair avec des démons incubes ou succubes; qu’il a arraché une multitude de morts de leurs tombeaux pour faire offrande au diable d’ossemens humains et de cervelles; qu’il était chargé de porter le bénitier, qui était de cuir noir, et l’eau verdâtre des crapauds mêlée avec des poudres noires , pour représenter l’eau bénite; qu’il a fait mourir beaucoup d’enfans en suçant leur sang, après les avoir piqués, soit aux parties naturelles, soit au fondement; que le diable l’encourageait en disant : sucez, sucez, c’est bon pour vous ; que son propre neveu doit être compté parmi ses victimes (2).

Jean Goiburu déclare qu’il avait coutume de jouer du

tambourin pour faire danser les sorcières du sabbat ;

qu’il a plusieurs fois déterré des morts et préparé leurs os pour les manger avec le diable; qu’il a tué son propre enfant, qu’il l’a enterré, et exhumé au bout de quelque temps

(1) Llorentc, ouvrage cité, p. W>,

(2) Mil, p, 446

pour le manger avec plusieurs sorciers dont il indique les noms (1).

Gracicnne, femme de Jean Goiburu, avoue qu’elle a été reine du sabbat ; qu’elle a empoisonné pendant le sommeil et fait mourir, à l’aide de poudres diaboliques, une autre reine qui lui inspirait de la jalousie; qu’elle a fait périr beaucoup d’enfans, les fruits, les moissons; que, du temps de son premier mariage, elle prenait plaisir à faire manger à ses proches, qui ignoraient qu’elle fût sorcière, les os, la cervelle, les cartilages des morts qu’elle arrachait aux tombeaux (2).

Iriarte, fille de la précédente, déclare qu’elle a perdu beaucoup de sang le jour où elle se prostitua au diable ; qu’elle a fait mourir neuf enfans en suçantleur sang ; qu’elle a tué quatre personnes avec la poudre des sorciers, quatre avec la liqueur verdâtre des crapauds (3).

Stéphanie confesse qu’elle a commis de nombreux homicides ; il lui suffisait, dit-elle, pour causer la mort, de toucher les individus avec l’onguent des sorciers, dont elle graissait son doigt ; cet onguent ne lui causait aucun mal ; elle dit qu’elle a tué sa propre fille et un autre enfant qui lui adressait des injures (4).

Jean d’Echalaz, forgeron, avoue qu’il a rempli au sabbat les fonctions de bourreau ; la première fois qu’il vint à celle assemblée, il fut marqué sur la région épigastrique; les sorciers, en quittant cette nuit-là le sabbat, pour aller ravager la campagne, firent un vacarme épouvantable ; effrayé de ce qu’il entendait, il prononça le nom de Jésus, et le champ du sabbat se trouva désert (5).

(1) Llorcnlc, ouvrage cilé, p. 448.

(2) Jbid., p. 418.

(3) Jbid., p. 419.

(5) Jbid., p. 451.

'Ib-J LIVRE IV. — DIX-SEPTIÈME SIÈCLE. — CIIAP. II.

Dira-t-on encore que les sorciers sont des coreligionnaires qui s’associent et s’entendent pour détruire la vraie religion , des sectaires habitués à vivre dans la compagnie de Satan, des créatures réprouvées qui n’aspirent qu’à laire le mal ou à le voir commettre, des êtres maudits qui se souillent avec joie de toutes les infamies? Pierre de Valence accorde que parmi les choses que racontent les sorciers, il y en a qui ne peuvent s’expliquer que par l’invasion d’un certain délire; mais il soutient que les meurtres ne peuvent être révoqués en doute, attendu que l’on peut manier le poison sans l’assistance du diable... Je réponds à ceux qui seraient tentés de se rattacher à l’opinion de Pierre de Valence, que les démoniaques ne sont pas croyables quand ils soutiennent qu’ils s’accouplent avec Beelzébuth; qu’ils peuvent se métamorphoser en chats et en loups, voler en l’air comme des oiseaux, emporter des montagnes sur leur dos , se rendre invisibles pour ouvrir les tombeaux, déterrer les morts, soulever les vents et les Ilots de la nier, courir comme des lièvres, passer par des pertuis étroits, s’éclairer avec le bras d’un enfant, faire disparaître quinze à vingt mille personnes réunies au sabbat en prononçant une seule parole ; que leurs témoignages ne sont pas plus dignes de foi lorsqu’ils s’accusent de vivre de chair humaine, d’ossemens ramollis, de sucer le sang des enfans , d’empoisonner les fruits avec' des poudres de lézards, de tuer les hommes avec la hâve des crapauds démoniaques. A en croire ces insensés, ils n’établissent aucune distinction entre leurs victimes, et tous les maux qui affligent la nature sont leur ouvrage. Comment! il faut croire que la femme Iriarte a fait expirer neuf enfans en suçant leur sang, qu’elle a empoisonné et fait périr huit autres individus avec la poudre des sorciers; que Stéphanie a tué sa propre fille, Goiburu son propre enfant ; que

chacun tics prévenus, chacune des prévenues immolaient chaque jour ou chaque semaine quelque nouveau malheureux ! Autant vaut croire que les démoniaques du Labourd excitaient à Terre-Neuve, comme ils le prétendaient, toutes les tempêtes qui entraînaient la perte des navires. Encore une fois, les sorciers sont des fous et non des coreligionnaires; et s’ils ont été aussi nombreux dans certains pays, c’est parce que la démonolâtrie y devenait contagieuse , et non pas parce qu’on y formait des associations contraires à la religion et à la morale (1).

L’inquisition fit déterrer les restes de cinq malheureux qui étaient morts pendant l’instruction du procès.

Cinq autres furent condamnés à être brûlés vifs; Marie Zuzaya obtint comme une faveur d’être étranglée et de n’être jetée dans les flammes qu’après sa mort.

Dix-huit personnes jurèrent de renoncer à leurs erreurs, et furent admises à faire pénitence.

Le 6 et le 8 de septembre 1610, on célébra à Logrogno un auto-da-fé extraordinaire ; celte exécution fut une des choses les plus notables qui se fussent vues depuis longtemps, parce qu’il s’y assembla de toutes parts, soit d’Espagne, soit des autres royaumes, une grande quantité de gens. La cérémonie’ commença après midi , par une très solennelle et dévoie procession où, premièrement, marchait le riche étendard du saint-office, accompagné de mille officiers, tant commissaires, notaires, que familiers, chacun avec son écusson d’or; et les suivaient un grand nombre de religieux, tant de l’ordre de Saint-Dominique, de Saint- François, de la Mcrcy, de la Trinité que des Jésuites... La procession se rendit à un théâtre qui avait été dressé

(1) Delaucre, ouvrage cité, p. 391. — Llorcule, p. 431.

pour la lelc , lequel avait qualrc-vingt-quatre pieds cle long et tout autant de large; on y planta la croix, et elle y demeura toute la nuit, environnée de grands flambeaux et de plusieurs familiers du saint-office, jusqu’au lendemain (dimanche) à l’aube du jour que l’exécution commença en celle façon.

Premièrement, vingt-une personnes, tant hommes que femmes, allaient avec marques de pénitens, tête nue, sans ceinture, une chandelle de cire en main; six d’icelles les cordes au cou, qui étaient signe qu’elles devaient être fouettées (toutes étaient étrangères à la sorcellerie).

Après icelles marchait un pareil nombre de personnes (dont dix-huit démoniaques réconciliés) , chacune ayant un habit de saint Benoît (le san Benito), une grosse mitre de carton peint à la tête, une chandelle à la main, quelquesuns d’iceux avec une corde au cou. Après l’on portait cinq effigies de personnes mortes (démoniaques) avec l’habit de saint Benoît, et cinq caisses où les os des personnes qui étaient représentées par les dites effigies étaient enfermés, et les autres six personnes qui restaient marchaient avec des habits de saint Benoît, la mître à la tête, laquelle signifiait qu’elles avaient été autrefois relaxées (et qu’on allait les brûler). Chacune des susdites marchait entre deux huissiers de l’inquisition dans un bel ordre; après marchaient quatre secrétaires, et après eux un mulet de bagage chargé d’un coffre de velours noir dans lequel toutes les sentences et procédures étaient....

Arrivés au théâtre, les pénitens se mirent sur leur siège, par ordre. On commença tout haut la lecture des procédures ; on fit un sermon et on livra les victimes à l’exécuteur. Ledit jour furent lues les procédures et sentences de onze personnes, lesquelles, pour être si longues, même

y ayant des cas extraordinaires, on y employa tout le jour jusqu’au soir. Lesdites personnes lurent délivrées à la justice séculière qui s’en saisit pour les faire brûler, savoir, six personnes et les cinq effigies avec leurs os... pour avoir été convaincues du crime de sorcellerie et commis beaucoup de méchancetés. Marie Zuzaya ou Zocaya confessa... et fut sa procédure une des plus notables et effroyables qui furent lues, pour avoir maîtrisé en son art, et fait beaucoup de personnes sorcières, tant hommes, femmes, qu’enfans. . .

Le lundi, quand les flammes eurent tout consumé, on s’occupa de châtier un certain nombre d’individus étrangers à la sorcellerie, et l’on releva de l’excommunication les dix-huit démoniaques qui s’étaient réconciliés. Il se lut dans leur procédure des choses si horribles et effrayahles, qui 11e se sont jamais vues, et en si grand nombre, qu’on y employa tout le jour jusqu’au soir, que messieurs les inquisiteurs commandèrent d’abréger afin qu’on achevât ce jour-là. L’on usa de beaucoup de miséricorde envers les susdits sorciers. Enfin le plus ancien inquisiteur ôta l’habit de saint Benoit à Marie de Jureteguia (c’est celle qui avait déclaré qu’elle passait autrefois par les fentes des portes, et que les sorciers avaient emporté un moulin avec toutes ses meules), lui disant qu’il le lui ôtait afin qu’elle servît d’exemple à tous de la miséricorde dont on usait envers elle, parce qu’elle avait bien confessé et à cause du courage qu’elle avait mis à se défendre des persécutions des sorciers pour la réduire à leur parti. Cet acte fini les pénitens furent ramenés dans les prisons de l’inquisition (1).

Le tribunal de Logrogno afficha moins de cruauté dans

(1) Delancrc, ouvrage cité, p. 391, 392, 393 et suiv.

celte circonstance que la fameuse commission qui avait élé constituée pour juger les démonolâtres du Labourd. Le procès de Logrogno finit môme, en attirant spécialement l’attention du conseil de la Suprême sur les délits et les crimes attribués à la sorcellerie, par tourner au profit du peuple espagnol. Dans une instruction que le conseil se hâta d’expédier aux inquisitions provinciales, il fut recommandé aux ecclésiastiques de procéder dorénavant avec une excessive circonspection à la poursuite des démoniaques. « Ces mesures ne furent pas inutiles, imprime l’auteur du Traité de l’inquisition d' Espagne , car je ne crois pas que, depuis cette époque, il y ait été célébré aucun auto-da-fé général de l’espèce de celui de l’année 1G10. Un autre effet de cet heureux changement fut d’affaiblir l’ardeur que l’on mettait à dénoncer les sorciers et de faire tomber le goût qu’on avait pour la sorcellerie. Depuis cette époque, les lumières se sont accrues et le nombre des sorciers a diminué avec celui des dupes qui croyaient à leurs miracles (lj. »

Les lumières se répandirent plus lentement en France; mais enfin on fit quelqu’ effort pour prévenir le retour de nouvelles calamités dansle Labourd, et la veuve de Henri IV finit par envoyer dans ce pays des ecclésiastiques instruits et charitables auxquels on avait donné pour mission de déraciner parmi le peuple les idées qui avaient causé la désolation de tant de familles, et qui étaient devenues comme traditionnelles dans les hameaux.

(1) Llorenle, ouvrage cité, p. 460.

MADELEINE DE MANDOL. — GAUFIUDI.

Hystéro-démonopalhic des filles de Sainte-Ursule, à Aix ; accusation et condamnation du curé Gaufridi, qui finit par déraisonner sur la sorcellerie, et qui est brûlé vif, ainsi qu’une jeune aveugle nommée Honorée.

Vers la fin (le l’année 1609, Madeleine de Mandol on de Manclouls, religieuse de Sainte-Ursule à Aix, et fille du sieur de la Pallud, gentilhomme provençal, confia à son confesseur qu’elle était tombée en la possession d’un grand nombre de démons, et qu’elle avait été séduite avant sa dixième année par un insigne magicien. Une autre ursuline appartenantau même couvent, nommée Louise Capel ou Loyse Capeau, déclara presque en même temps qu’elle était possédée par trois diables, dont l’un disait se nommer Yerrinc. Madeleine était alors âgée de dix-neuf ans.

« Cela estant ainsi, le père J. B. Romillon, supérieur des prêtres de la Doctrine, se prenant garde par les mouvements extraordinaires que ces deux filles estaient possédées, il lesfaisoit exorciser secrètement dans leur chapelle, craignant de diffamer la compagnie des dittes filles; mais ayant continué l’espace d’un an et quelques mois et voyant qu’il ne profiloit rien à son avis, car les diables ne voulurent jamais parler, il amena la ditte Magdaleine, comme la plus manifestement possédée, à la ville de St- Maximin, pour prendre avis du père saint Michaëlis (1).... »

De St-Maximin les deux ursulines furent conduites au couvent de la Sainte-Baume, où Louise, sous le nom du diable Verrine, fit une violente sortie contre le prêtre Gau-

(!) Michaëlis, Histoire admirable de la possession et conversion d'une pénitente séduite par un magicien , etc., éd. de Lyon, 1614, in-8°, préface.

490 LIVRE IY. — DIX-SEPTIÈME SIÈCLE. — r CHAI'. II.

fricli, l’accusant d’être le prince des magiciens d’Espagne, de France, d’Angleterre et de Turquie, et d’avoir Lucifer pour démon (1)....

Or, l’inquisiteur Michaëlis, qui n’avait jamais laissé échapper l’occasion de perdre un malheureux , « ayant le tout bien considéré et jugé qu’en vérité ces deux fdles estoient possédées.... il communiqua le tout à Mr du Vair, premier président de la cour du parlement de Provence, luy remonstrant qu’il y avoit trois réalités infaillibles en Magdaleine (2). ...»

Le parlement après avoir délibéré chargea le conseiller Seguiran de procéder à un commencement d’enquête et de faire arrêter Gaufridi. Le conseiller Tlioron , assisté d’un juge ecclésiastique, fut en même' temps chargé d’instruire une procédure en règle, et bientôt l’issue cruelle de cette affaire tourna à la satisfaction du père Michaëlis.

Le 30 avril 1611, à cinq heures du soir, Louis Gaufridi, prêtre bénéficié en l’église des Acoulès , de Marseille , fut publiquement dégradé à Aix sur un échafaud. Le bourreau le conduisit ensuite au milieu de la foule qui encombrait partout la voie publique, dans toutes les promenades, dans tous les carrefours de cette même ville. Louis marchait tète et pieds nus, la hart au cou, tenant en main une torche ardente du poids de plusieurs livres. Arrivé en face de la grande porte de l’église métropolitaine, il dut demander tout haut pardon à Dieu, au roi et à la justice; enfin arrivé à la place dite des Prêcheurs , il monta sur le bûcher qui devait consumer jusqu’à ses os, et ses ceudres non encore refroidies furent lancées au vent (3).

(1) Michaëlis, ouvrage cité, préface.

(2) Ibid., ibid.

(3) Ibid., ouvrage cité, p. 115.

Personne n’a plaint cet homme; l’histoire elle-même a cru devoir souscrire froidement à l’arrêt du parlement de Provence, en substituant le crime de séduction à celui dp magie. Mais si ce dernier jugement est fondé, d’où vient que jusqu’au moment de l’invasion de la maladie des filles de Sainte-Ursule Gaufridi est resté, de l’aveu même de Michaëlis, entouré de la considération et de l’estime de tout ce qu’on comptait de notable et de distingué à Marseille; d’où vient que pendant un.exorcisme un des proches pareils de la fille qui se plaignait d’avoir été déshonorée dès l’àge de neuf ans par Gaufridi, s’empressa de lui faire observer que son imagination égarait son jugement, et qu’un jour elle serait en proie aux plus cuisans remords? Je vais prouver qu’en définitive Madeleine de Mandouls était atteinte de folie démoniaque, que la catalepsie, l’hystérie, la nymphomanie compliquaient aussi son état d’aliénation mentale. Les passages que je vais rapporter et que je copie dans le compte-rendu des phénomènes qui ont été observés par les exorcistes sur cette prétendue énergumène suffiront pour caractériser la nature de ses souffrances (1).

«1er de février 1611 (c’est Michaëlis qui parle), à l’exorcisme, Bclzebub continuoit à tourmenter Magdaleinc , la jettant à terre sur son ventre, puis en arrière, vers le dos, avec violence, puis jusqu’à trois et quatre fois la prenoit au gosier pour l’estrangler.

» Le 9 de mars fusl jetté un charme nouveau à

(1) Le procès de Gaufridi est raconté dans les Causes célèbres, t. 6 ; dans le Traité sur les apparitions, par dom Calniet, l. 1, et dans vingt autres ouvrages où les faits sout plus ou moins défigurés. Voici les sources originales. Michaëlis, ouvrage déjà cité. Domplius, Discours admirable de la possession et conversion d’une pénitente, etc., in-8', Paris. — Confessions faites par messyre Louys Gaufridi, preslre en Tcsgtise des Acoulès, de Marseille, etc., Aix, pièce 4e 14 pages iu-12.

Magdaleine pour Pempescher de manger uy chair , ny poisson, ny œuls, ni boire de vin, pour la dégouster et faire mourir de faim, ou au moins la faire rétracter de sa déposition contre le magicien. En effet, aussitost qu’elle vouloit gouster, par obeyssance, la moindre portion des choses susdites , tout aussitost le diable la tiroit de la table et lui bailloit horriblement la question, renversant les bras et les jambes, faisant cliquer les os et rendant tous les doigts crochus ; et duroit cela quelquefois demi-heure, quelquefois un quart d’heure, autrefois une heure...

» Le 9 avril les diables tourmentèrent Magdaleine

plus que de coutume.,, car au disné luy donnèrent au commencement la torture environ demi-heure et autant à la fin du disné; et au milieu la tourmentèrent toujours par continuels mouvements de la teste jusqu’à terre; et au soupé luy donnèrent la mesme torture durant une heure, luy tournant les bras et les jambes et puis tout le corps, faisant cliquer les os et bouleversant toutes les entrailles , au rapport de la fille : aussi entendoit-on le bruit du mouvement... La torture finie, l’assoupirent tellement qu’elle scmbloit morte. Retournant à soy et voulant recommencer à souper, par obeyssance, luy causèrent des mouvements de la teste jusqu’à terre, continuellement, comme auparavant: ce qu’ils faisoient aussi aux deux exorcismes du jour, faisant mouvoir la teste jusqu’à terre , devant, et sur le dos, ayant le visage rouge comme flamme de feu.

» Le 10 avril, Beelzebub se tourmentoit, hurlant horriblement aux exorcismes. — Le 19 avril le diable

continua une nouvelle façon de la tourmenter, faisant sauter Magdaleine qui était à genoux, luy faisant donner de gros coups aux dicts genoux, si qu’elle rompit l’escabeau qui esloit soubs, nonobstant qu’on lui cust mis deux man-

MADELEINE DE MANDOL. — GAUFRIDÏ.

teaux par dessous... Le soir, à soupé, Magdaleinc eust quatre fois la torture fort violente. Le diable adjuré et commandé de la laisser manger , elle rccevoit les morceaux promptement et avidement comme un chien enragé, engloutissant et ne maschant point la viande, et rottant incessamment (1)... »

On reconnaît à ces traits les caractères de l’hystérie convulsive, avec spasmes du pharynx et défaut d’harmonie dans les mouvemens volontaires, même pendant l’intervalle des paroxismes hystériques.

« Le 2G février,» avait dit précédemment Michaëlis, ? Asmodée, prince de la luxure, commença d’agiter Magdaleinc, luy faisant faire des mouvements déshonnêtes, comme il avoit fait plusieurs fois à la Saincte Baume, pour l’amener à une honte.... Lors.... les médecins et chirurgiens Juy commandèrent de cheminer, puis de s’asseoir et s'efforcer de réprimer ces mouvemens. Elle, estant en son bon sens, respondit qu’elle ne pouvoit en nulle façon ; ny eux-mesmes aussi ne la pouvant tenir, de là ils conclurent que naturellement cela ne pouvoit être.... Cet impur démon sortoit toujours par les parties honteuses, dont luy entrant et sortant, Magdaleinc en avait honte (2)... »

Ou voit combien loin était portée la violence de la nymphomanie ; la catalepsie est dépeinte dans les passages qui vont suivre :

« Le 20 janvier, Magdaleine se confessant le matin en la chambre, Beelzebub crioit quelquefois, interrompant la confession , et, à l’absolution, ne vouloit permettre qu’on la lui donnast, criant hautement qu’il aimeroit mieux être en enfer, et que cette absolution le brusloit plus

(1) Michaëlis, ouvrage cité, p. Gl, 8-î, 8G, 100, 110.

(2) Michaëlis, ouvrage Citë, p. 75.

que le feu d’enfer. Les jours précédents aussi, disoit qu’il aimeroit mieux entrer en enfer que d’entrer dans l’église de la Baume principalement dans le lieu de la pénitence où les sorciers ne pouvoient jeter leurs charmes ou maléfices. Or, en effet, arriva sur le soir quand on avoit coutume défaire venir Magdaleine à laSaincte Baume, pour l’exorciser, qu’on la trouva toute roide comme une statue de marbre et toute endormie, si qu’il la fallust porter à quatre dans l’église où elle fust fort longtemps sur le marchepied du maître-autel, et ne pust-on la faire revenir à soy jusqu’à ce qu’on la portast dedans la saincte pénitence, luy appliquant sur la face le saint ciboire.

« Le 2 avril , Magdaleine balliant la chambre par humilité et obeyssance, le diable grondoit et crioit fort. Après, le père confesseur la voulant confesser, Beelzebub l’assoupit et la rendit immobile comme une colonne d’airain. Après plusieurs exorcismes, prières èt peines imposées (à ce diable) elle se remit et Beelzebub sortit. Le h de février, les assistans qui l’avoient veillée toute la nuit ont témoigné qu’elle étoit immobile et comme assoupie, ne pouvant dire un seul mot (1). »

Les hallucinations, l’horrreur pour la confession, la propension au suicide, les élans du désespoir et de la fureur, sont exprimés dans le récit qu’on va lire :

« Le 10 mars, Magdaleine nous récita que la ntiict précédente, sur la minuit, elle se pourmenaut par la chambre, ne pouvant reposer, elle se trouva visiblement environnée de diables, la persuadant de se retourner à Aix, et elle refusant, luy dirent : si elle ne sçavoit pas bien que le jour du merefedy.... elle et lès autres avoient baillé la

(1) Micliaëlis, ouvrage cilé, p. 31, 32, 101, G7

MADELEINE DE MANDOL — GAUERIDI. 495

moitié de leur cœur au diable, et l’autre moitié au prince des magiciens, et de mesme du corps?

» Le 21, Magdaleine a eu sept fois la torture, cruellement, ou en la chapelle ou en la chambre, mais au soupe elle fust en repos... Néanmoins... après le soupé vint Léviathan disant : Beelzebub n’a point esté icy ny moi... mademoiselle vous n’avez point esté caressée par la torture... il vous la faut bien bailler maintenant; et quant et quant quatre diables qu’elle voyoit visiblement luy baillèrent la torture si cruellement, bien trois quarts d’heure, que trois hommes qui la retenoient estoient tout en sueur et n’en pouvoient plus... »

« La nuit suivante... les diables, par force, luy faisoient prendre la route pour la faire sortir de la chambre où estoient ceux qui la gardoient. Le père F. Billet, s’en prenant garde, la fist retourner; mais après, s’estant endormi, ils la vouloient enlever par la cheminée , et on la trouva ayant la teste contre la muraille de la dicte cheminée, comme si -on l’enlevoit; mais ils furent empêchés... »

« Le lundi saint, au matin, Magdaleine fust fort tentée de ne se vouloir confesser à son propre confesseur, le père F. Billet, et dura cette tentation depuis le matin jusqu’à onze heures...

» A cette heure le possédé susdit de Marseille estant ramené à la chapelle, les diables de Magdaleine se prirent si fort à mugir, qu’on fust contraint de le sortir de la chapelle... Est à noter qu’avons expérimenté que les diables qui sont en divers corps ne peuvent souffrir d’être ensemble; ils grondent l’un contre l’autre, et... semblent se vouloir entremanger comme loups et pourceaux. A ceste occasion il fallut séparer Magdaleine de Loyse Capeau, ce qui procède de leur superbe envie...

496 LIVRE IV. — dix-septième SIÈCLE. — CIIAP. il.

» L’après-disné , Beelzebub fist prendre un couteau à Magdaleine, et luy mettant dans le sein, la vouloit tuer de sa propre main. Le couteau osté, mettant la main au gosier, la vouloit estrangler, mais on l’empêcha.

» A deux heures après midy, Beelzebub crioit si liydeusement que le père Michaëlis avec son compagnon, estant logés de l’autre costé de l’archevêché, assez loin , y accoururent, et, adjuré par le dit père pourquoi il crioit tant, répondit : J’enrage !

» Le mardy sainct au matin, le diable Carreau, qui fait estât d’endurcir les cœurs, empescha Magdaleine de se vouloir confesser et fallust bastailler contre lui jusqu’à douze heures.

» Le jour de Pasques, à la saincte messe, Beelzebub se tourmentoit estrangement , se jetant par terre et voulant sortir de la chapelle ; enfin il sortit (1).

» L’après-disné, les chantres et musiciens de Saint- Sauveur estant venus pour soulager la fille, et chantant un motet en musique , le diable se tourmenta et tourmentoit la fille avec grande violence... Luy commandant le père Romillon à la collation , de gouster du pain par obeyssance et par despit du diable, soudain luy baillèrent la torture comme auparavant quand elle vouloit gouster du poisson ou du vin, luy renversant les bras et les jambes, et l’ haussant en haut.

» Les susdits tourments ont toujours continué à disné et à soupé de plus fort; dont la fille crioit si haut qu’on entendoit la voix de bien loin , et espouvantoit ceux qui l’entendoient, Belzebub la vexant aussi à l’intérieur de grandes tentations de désespoir, luy disant qu’elle n’avoit

(1) Michaëlis, ouvrage cité, p. 87, 105, 98, 99, 101.

jamais fait une entière confession..., l’incitant à se précipiter de la fenêtre quand clic y estoil, ou de se frapper d’un couteau quand elle étoit seule. La nuit précédente, la voulust faire brasier, et elle ne consentant point, la jetta contre le feu, et fust trouvée tout assoupie, la teste touchant presque le feu !

» Le père Romillon fust d’avis de faire tondre Magdaleinc.... Dequoy Beelzebub, extrêmement fasclié, la tour- * inenta griefvement durant l’exorcisme et fort longtemps, luy faisant courber la teste par un continuel mouvement jusquesà terre, tantosl devant, tantost derrière, et donna souvent des coups de poings au front en disant: je t’enseignerai bien de couper tes cheveux (1).... »

On sait à quoi s’en tenir maintenant sur l’état des facultés intellectuelles et alfectives de Madeleine de Mandouls; mais on sera bien plus frappé encore de l’intensité de sa terrible maladie si on prend la peine de lire le récit de ses entretiens journaliers qui roulent exclusivement sur le démonopalhie. Tantôt elle sent le diable sous la forme (l’un crapaud, qui la vient saisir au gosier; tantôt elle l’entend dans son corps qui lui dit: Si tu parles, je t’étranglerai ; tantôt elle voit entrer par la cheminée des troupes de sorciers qui lui jettent des charmes pour exciter le penchant à la luxure, lui ôter la mémoire, lui faire perdre la raison , qui lui souillent des poudres à l’aide de sarbacanes ou de canons en bois ; tantôt elle se persuade qu’elle revient des fêtes de Satan, et raconte toutes les abominations dont elle prétend avoir été témoin au sabbat. Nul repos; ses nuits se passent au milieu du tumulte, de l’exaltation et de l’insomnie; on ne peut plus la perdre de vue

(I) Michaëlis, ibid., p, 94, 104.