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eiselé , Anacréon représente Vénus voguant sur la mer , et autour les poissons amoureux qui viennent becqueter le corps de la déesse et la chatouillent pour la faire rire. Théocrite va bien plus loin : dans une complainte sur la mort d^Âdonis, il prétend que le sanglier qui le tuft d'un coup de croc ne fut coupable que de maladresse ; le pauvre animal voulait donner un baiser à ce beau j^une homme, dans le transport de sa passion il le déchirai... Quoi de plus! La sodomie, plus affreuse, dit Plutarque, qu*qn sépulcre ouvert, la hideuse sodomie, cas particulier de l'amour idéaliste et panthéistique, longtemps avant Socrate désolait la Grèce. La logique du crime, chez les Syriens, les Babyloniens et autres Orientaux, n'avait pas eu besoin de cette déduction philosophique pour arriver, d'un saut, de la vision de PidéaL à la perpétration du plus grand des forfaits. De bonne heure la religion, commençant par où la théorie devait Gnir, avait fait de la pédérastie un de ses mystères. Tant il est vrai que l'absolu, sous toutes ses faces, est, par l'idolâtrie qu'il inspire, la cause de toute hypocrisie, de toute dissolution, de toute décadence. Et de quels rangs de la société sortent donc les infâmes que chaque jour une police trop peu sévère défère aux tribunaux? Sont-oe des paysans, des ouvriers, des hommes de pratique et de travail? Non, ces gens-là ne sont pas assez avancés dans le culte de l'idéal. Ce sont des raffinés, des artistes, des gens de lettres, des prêtres.... 0 vous tous, jeunes hommes et jeunes filles, qui rêvez d'un amour parfait, saohezle-bien, votre platonisme est le droit chemin qui conduit à Sodome.

J'ai dévoilé le sophisme qui perdit les Grecs. Viennent maintenant les Romains, avec leur débauche titanique, et la société va être engloutie.

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Le Romain, esprit positif et sévère, impitoyable comme son épée, n'a pas Tair de s'y connaître. V Alexis de Virgile, imitation de Théocrite, est un exercice de poêt€ philhellène, pour Tamusement de la fashion de Rome. Tous les traits de cette églogue sont tirés du lieu commun : c'est un non» de garçon mis à la place d'un nom de jeune fille. Virgile se met à la mode, voilà tout. C'est bien pis du Ligurinus d'Horace ; on dirait le singe de Bathylle. Cicéron se permet quelque part, sur ce honteux sujet, une plaisanterie qui prouve tout juste qu'il n'est point initié à la chose. Ne cherchons pas d'autres citations. Je ne puis dire si Trajan, qui fit faire l'apothéose de son Antinous, avait poussé jusqu'au bout la délicatesse de Socrate et d'Épaminondts : je le voudrais pour sa gloire ; ce qui est sÛF, c'est que les Césars, k l'exception peut->étre de Vm* bécile Claude, furent tous, au rapport de Suétone» des infâmes.

A l'exemple des empereurs, sénateurs, chevaliers, plé* béiens, tout le inonde sodomitisa. Car, dans cette Rome impériale, il fallait que tous, riches et pauvres, jouisseol comme César : l'orxire social était à ce prix. Déjà nous savons que la femme, comme la frumentation, le bain, le spectaclcf chose de première nécessité, se délivrait à peu près pour rien. Mais oe n'était plus assess quo la femme. Un immense commerce de mâles se faisait par tout l'ompire pour les joies du péuple»roi, une vraie congcription, dont Sénèque se lamente ni moins ni plus que s'il s'agissait des dîners à cent mille francs par tête, et du vomitoire. Transêo puerorutn. ififfiUcium grèges , agmina exoletorum per naliones eoloresque descripta^ guos post transaeta convivia^ aliœ cubicuU eontumelim expeetanl. C'est ce crime de lèse-humanité que dénonce l'Apocalypse, lorsqu'il montre la aouvelle Bobylone sous la figure d'une courtisane qui porte écrit sur le front ;

c Mère de toutes le$ forniccUions et abominations de la terre. » Ëi c'est en même temps son supplice, comme l'atteste Ju vénal :

Sffivior armis

Luxuria incubuH, victumqoe ulciscitur orbem.

Ainsi rînductioa est conGrmée par l'expérience : la négation du miariage aboutit à la confusion des sexes , c'est Taflirmation de la sodomie.

Et comme la désuétude du mariage a pour causes : 1^ rinmtelligénce du sacrement, resté à l'état de symbole; 2* une surexcitation de l'idéalisme erotique, favo* risée par le développement des lettres et des arts; 3» les gênes de l'existence dans une société livrée au luxe et à l'agiotage^ dépourvue de balance dans son économie, d'équilibre dans ses pouvoirs, de sincérité dans sa raison; il s^ensuit que toute nation en qui la Justice, à ces points de vue divers, a défailli, est une nation que dévore la gangrène sodomitique, une congrégation de pédérastes.

Le communisme, ce prétendu antidote de l'inégalité, que Platon oppose à la tyrannie et à la licence comme la véritable forme de la république; le communisme, je pois le dire maintenant sans passer pour calomniateur, contient dans son principe les mêmes infamies. Par sa négation de la personnalité, de la propriété, de la famille, par son esprit d'église et son dédain de la Justice, il tend à la confusion des sexes ; comme ses contraires, il est, au point de vue des relations amoureuses, fatalement pédérastique.

Les faits prouvent la vérité de ces assertions. La fin lameiltàble des Romains, des Grecs, des anciens Orientaux, en dit assez ; quant aux faiseurs d'utopies, la promiscuité platonique, ronmigamie de Fourier, i'androgynie sacerdotale des saint-simdniens, les débauches secrètes qui de tout temps illustrèrent les communautés rolig'eu-

ses, les casernes, les prisons el les bagnes, n'ont pas besoin de commentaire.

Je finis par une citation qui doit frapper toute âme chrétienne. Le peuple de Dieu n'échappa pas à l-anathëme; tous ses prophètes, depuis Moïse, l'accusent. Sans compter qu'il n'eut jamais un sentiment fort élevé du mariage, on le voit, dès le temps de Salomon, livré aux vices qui le devaient conduire aux abominations de Sodome et Gomorrtie : initiation aux mystères de Thammuz ou Adonis, exploitation de la plèbe par l'usure et le servage, la morale remplacée par l'idéalisme esthétique (idolâtrie); pour gouvernement, tantôt l'accord, tantôt la lutte dé la royauté et du pontificat, double forme du droit divin, double manifestation de lldéal.

Tout ce qui, après avoir commencé par l'idéal, se poursuit par l'idéal, périra par l'idéal. Là est pour les sociétés le principe de toute déchéance, laquelle se traduit fatalement, pour la famille, le mariage et Tamour, par ce mot à jamais exécré, la pédérastie. Église du Christ, prends garde à toi I tu as commencé comme la Synagogue, et tu continues comme la Synagogue.