LES IDÉES
Monseigneur,
Jésus répond aux pharisiens qui Finterrogent sur la femme aj^ultère : « Que celui d^entre vous qui est sans péché lui jelte le premier la pierre. »
Je ne puis pas, parlant pour moi pécheur, vous tenir à vous archevêque, qui non content d'inculper mes idées jetez le soupçon sur mes mœurs, le langage que le Saint des saints, défendant une pécheresse, se permettait yis-àvis des pharisiens hypocrites et fornicateurs. Je ne vous accuse donc de péché ni vous ni aucun de vos collègues dans le sacerdoce; je crois votre vie aussi pure que votre foi, et m'abstiens de toute récrimination. Odiosa restrin^ genda. Vous m'avez frappé dans ma personne : je n'use pas de représailles.
'Mais voiol ce que je vous dis à tous, pontifes du Très* Haut : Que celui d'entre vous qui sait la loi me jette la pierre!
Oui, je consens à toute honte, si vous me prouvez que TÉglise connaît la Justice, et qu'ayant été élevé dans son sein, c'est par ma faute, ma seule faute, et ma trèsgrande faiïte, que j'ai été coupable; je veux, dis-je, être humilié, châtié, flétri, comme si j'étais l'unique et le premier prévaricateur.
Hais vous ne savez rien de la loi ni du droit. Sur toutes les choses de. là vie humaine vous manquez de principes et de règles. Je vous Tai déjà cinq fois prouvé; permettez qu'au commencement de cette Étude je vous le rappelle.
En ce qui touche les Personnes^ vous n*avez point de morale. Votre Décalogue n^est qu'une énumération de catégories; votre Évangile un recueil de paraboles; votre charité le premier bégaiement de la Justice. Bien loin que vous possédiez une théorie du droit personnel, votre dogme y répugne, et sur ce dogme l'Église, ayant fondé sa hiérarchie et sa discipline, vos intérêts sacerdotaux s'y opposent.
En ce qui concerne les Biens^ vous n*avez point de morale : votre dogme y répugne, et vos intérêts s'y opposent.
Sur le Gouvernement^ vous n'avez point de morale : votre dog;me y répugne, et vos intérêts s'y opposent.
Sur \ Education, vous n*avez point de morale : votre dogme y répugne, et vos intérêts s'y opposent.
Sur le Travail j vous n'avez point de morale: votre dogme y répugne, et vos intérêts s'y opposent.
Et je vais vous montrer que pour ce qui régarde les IdéeSy vous n'avez pas non plus de morale ; qu'en ceci, comme en tout le reste, vos maximes se réduisent au pur arbitraire; que l'application de la Justice à l'intelligence est incompatible avec votre dogme, et que votre intérêt le plus précieux s'y oppose.
Eh quoi ! vous écriez-vous , une morale des idées ! Qu'est-ce que cela ? Oncques n'entendîmes parler de morale en telle affaire. Que peut-il y avoir de commun entre les préceptes de la conscience et les conceptions de l'entendement ? Ce qui entre dans le cerveau n'est pas ce qui souille l'homme, mais seulement ce qui sort du cœur.
Alkz-vous prétendre que la logique, la métaphysique, la
dialectique, sont des branches delà moraleï
Patience, Monseigneur; vous allez voir de quoi il s'agit. C'est une découverte de la Révolution. Cela ne s'apprend pas au séminaire, et sent n^auvais à l'archevêché.
