DEUXIEME QUESTION

La dhtiMiiùn ^tre U bien et h mal , au p&int de vue ie la justice, peut-elle être absolue ; ou bien : cette disHncHon est^elte : nécessairement arbitraire ; nicessairemmt relative à la force ?

L'humanité iUnsoire, dans son développement autoBiatique lui faisant s'imaginer : qu'elle est réellement capable de raisonner ; ne peut , yis-à-vis de aa raison présupposée réelle , admettre des hypothèses comme yérités. Il n'y a même pour elle, pas de vérités absolues. Pour elle, il ne peut y avoir : que des vérités de relation ; que des rapports de phénomènes. Pour elle , la distinction entre le bien et le mal, au point de vue de la justice, ne peut éooc être absolue; et, pour cette humanité, cette distinction est nécessairement arbitraire : nécessairement relative à la force.

Et, il en est de même , pour l'humanité réelle : avant, que son ignorance ; avant que son sceptidsme, sur la réalité d'un absolu immatérid au sein de chacune de ses personnalités, soient anéanties ; anéantissement d'ignorance, dont la déduction est : la réalité du lien religieux ; la réalité de la sanction ultra-vitale ; la réalité de l'éternelle justice.

En effet :

La distinction entre le bien et le mal, n'est autre : qu'une règle d*action : tant pour les personnes; que, pour les choses appropriées

Cette règle sera : la formule de la raison ; la formule du droit ; la formule de la justice.

Maintenant : toute règle est absolument sans valeur ; si, elle n'a une sanction suffisante : pour en assurer Texéention.

Maintenant encore : cette règle, formule de raison^ formule de droit, formule de justice, sera-t-elle : relative ,* ou, absolue 7

Si, la r^le est relative ; elle est temporelle.

Si, elle est temporelle ; elle ne peut être donnée que par les plus forts.

Si, la règle est absolue, elle est étemelle.

Si, elle est étemelle ; elle ne peut être découverte que par la raison démontrant la réalité : de Tétemelle raison ; de rétemelle justice.

La sanction de la règle, formule de raison, formule de droit,, formule de justice ; sanction, hors laquelle toute rè« gle est absolument sans valeur ; sera-^elle relative ou absolue?

Si, la sanction de la règle est relative ; elle est temporelle.

Si, la sanction est temporelle ; elle ne peut être que la force.

Si, la sanction de la règle est absolue ; elle est étemelle.

Si, elle est étemelle ; elle ne peut être découverte que par la raison démontrant la réalité : de rétemelle sanction ; la réalité de la sanction supérieure à la force ; la réalité de la santion ultra*vitale ; en un mot: la réalité de la sanction religieuse.

Ainsi : tant que la réalité de la règle étemelle formulant la distinction entre le bien et le mal, ne peut être démontrée d'une manière scientifique ; et, tant que la réalité de rétemelle sanction garantissant Texécution de la règle ; ne peut être également démontrée; il est évident : que, la distinetion entre le bien et le mal, ne peut, au point de

vue de la j^astice , être faite d'ane manière absolue ; et, que pendant toute Tépoque d'ignorance^ à cet égard : la règle ne peut être donnée que par les forts ; la sanction que par la force ; ce qui rend, pour cette époque, la distinction entre le bien et le mal : essentiellement arbitraire.