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belle, plus riche, tcanohoiis le mot, plus respectable vis-àvis de rialériear et vis*à-vis de l'extérieury ce qui importe aa présent et à l'avenir d'un peuple destiné à être le berceau de la liberté du monde ; mais encore, de soulager le paupérisme de la capitale et del'empècber de se développer révo- Itttionnairement; paupérisme, seul dangereux : aussi longtemps, que les moyens de raisonuements , protégés par la force, empêchent le bourgeoisisme de se rendre directeur : de la force révolutionnaire.

£t comme, pendant toute Tépoque de transition, il ne s^agit que du soulagement momentané du paupérisme ; et, non de son anéantissement ; tous les moyens de ce soulagement devront èlre employés : surtout, si un empirisme populaire les demande avec un acharnement qui prouve : combien le prolétariat serait reconnaissant, envers le gouvernement qui lui accorderait sa demande.

Parmi les moyens de soulagement momentané, il en est un qui atteindrait parfaitement le but désiré ; c'est l'anéantissement des octrois municipaux. Nul doute, qu'aux yeux du trèfr-petit nombre sachant : qu'aussi longtemps , que la vimlle société n'est point anéantie, l'impêt porte exclusivement sur le travail; ce soulagement ne serait que pour un très-petit nombre d'années. Mais, ce petit nombre d'années est précisément ce qui est nécessaire : à la durée de la transition.

Cet anéantissement des octrois est même d'autant plus utile : qu'il est nécessaire ; qu'il est juste ; qu'il est fecUe.

U est nécessaire : parce qu'il désorganise la force révolutionnaire ; il est juste : parce que les dépenses nécessitées par les chefs-lieux d'administration doivent être payées par ceux qui sont administrés ; il est fticile : parce qu'il n*y a qu'à rejeter le budget de Paris sur la France ; le budget de chaque chef-lieu de préfecture sur le département ; et ainsi de suite.

L'autocrate, que nous avons dit connaître le remède so-

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cial et les moyens de Tapi^iqner , yerra toates ces nécessités et bien d'autres que nous n'énumérons point : pour éviter la prolixité.

Passons 9 maintenant, aux moyens de raisonnement; moyens devant être protégés par la force : sons peine d'i* nutilité.

Avant de rechercher, quels sont les moyens de raisonnement qui doivent renverser on contenir les obstacles particuliers, il est nécessaire d'énumérer : les principaux de ces obstacles. Mais, auparavant, il est un obstacle général que nous devons citer et examiner.

Cet obstacle, d'une importance majeure, est l'opinion nniversellement admise : qu'un gouvernement, AlBSOLu* mkht non, est impossible. Cette universelle sottise ne ré* fléchit pas : que, si le gouTernement absolument bon est impossible; il n'y a de bon gouvernement que celui du plus fort; ce qui, en présence de l'impossibilité, pour la force, de rester actuellement base d'ordre , est une affir mation : que , la vie sodale est actuellement impossible.

Quelque sotte que soit cette opinion, Tautocrate, sachant qu'il est d'autant plus sot de heurter directement une opinion, que celle-ci est plus sotte et plus univer* selle, se gardera bien de choquer cette opinion, en disant : que, lui-même connaît le moyen d'établir le gouverne* ment absolument bon. Il ne dira même point : que son gouvernement n'est point le meilleur gouvernement pos* sible : non-seulement pour le présent ; mais encore, pour Tavenir. Au contraire, il agira comme si son gouverne^ ment était, pour le présent et pour l'avenir, le meilleur des gouvernements. L'autocrate qui veut établir le bon gouvernement, doit paraître, à cet égard, céder à l'opinion ; quand, c^est lui qui dirige cette sotte; sans, qu'elle puisse s'en douter.

Pour arriver à ce but, il faudra oonàaltre : quels sont

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les différents obstacles , qui s'opposent à Tintronisation de la Yérité; obstacles, ayant chacun leur source : dans vnt

OPINIOir OPPOSEE A CETTE niTROlîISÀTION.

L'autocrate observera : que, les principaux de ces obstacles, qui doivent être vaincus ou contenus par le raisonnement protégé par la force, sont :

Ici, et avant de passer outre, nous devons faire une observation bien essentielle. En plaçant les obstacles sous une énumération hiérarchique, il ne fiiut point en conclure : que, l'obstacle placé sous le n^ 1 doit être étudié et vaincu; avant, l'obstacle placé sous le n® 2. Tons doivent être vaincus; et, si un seul pouvait résister à Tanéantissement; il en résulterait bientôt : la résurrection de tous les autres. Il faut supposer : que, les énonça, des différents obstacles, ont été placés dans une urne; tirés au sort ; et, que le premier sorti de l'urne porte le n** 1 uniquement: parce que, le sort l'a présenté ainsi. La numération hiérarchique doit seulement servir au lecteur pour lui rappeler : que, tel ou tel obstacle se trouve désigné sous tel ou tel n*.

Nous devons dire encore : qu'en parlant des croyances qui sont en opposition avec l'établissement de la liberté sociale, nous avons toujours dit : simulées ou réelles^ hypocrites ou sincères. G*e&t, que ces croyances sont souvent basées sur des intérêts particuliers que Ton sait contraires à l'intérêt général. Ces croyances sont alors simulées on hypocrites. £t, aussi longtemps que les préjugés, qui servent de base à ces croyances, ne sont point socialement anéanties ; ces croyances simulées ou hypocrites sont plus dangereuses que les croyances réelles ou sincères : parce qu'elles sont défendues, au moyen de la liberté de la presse, avec tout Tart du sophisme; tandis, que les croyances réelles inspirent une telle conviction qu'elles s'imaginent : n'avoir nullement besoin d'art, pour être défendues.

Maintenant, et avant d'énumérer les principaux obstacles, plaçons ici nos trois théories générales : de Torganisation de l'impôt ; de Foi^anisation de la propriété ; et des associations particulières soit nationales, soit domestiques. Nous y renverrons souvent nos lecteurs : en examinant les obstacles. S*ils ne trouvaient point ici ces théories, beaucoup se dispenseraient d'y recourir. Nous voulons leur éviter ces difficultés. Souvent même, nous citerons encore les passages auxquels nous pourrions renvoyer, quand ils ne seront point trop longs. Nous devons prouver, d'une manière aussi rationnellement incontestable que nous Ta- TOUS fait pour la théorie : que, la mise en pratique de la théorie est unique ; et, que cette bonne voie unique est la seule qui puisse faire éviter la mort de l'humanité : sur notre globe. Ces preuves, et les soins avec lesquels nous les classerons, seront inutiles pour la généralité, nous le savons ; mais, nous savons également : qu'elles seront utiles aux exceptions, et, ce sont ces mêmes exceptions qui seules viendront en aide : à l'autocrate.

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