ET LA DETTE

Et la dette ? Là-dessus, je vous renvoie aux économistes. Je puis vous assurer, qu'à cet égard , ils ont dit de très-bonnes choses. Je pourrais même vous les répéter ici. Mais, je trouve que, pour aujourd'hui, ce serait vous parler calcul dirférentiel et intégral. Quand vous aurez étudié les sections coniques, nous commencerons à vous en dire quelques mots.

Après avoir examiné les obstacles qui s'opposent à la transition do règne de la force au règne de la raisoni nous prouverons, en traitant de réducation et de l'instruction relatives h cette transition : que Téducation et rinstruction données à tous avec un égal soin, ne coûtera rien à la société nouvelle.

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C'est pour arriver à démontrer : que, l'éducatiou et rinstruction devant être données à tous avec un égal soin, sous peine de mort sociale, la société peut facilement arriver à ce but ; que la discussion de la constitution sociale de l'avenir doit avoir lieu : dans les conditions que nous avons énoncées.

— Nul doute : que, cette discussion ne corrigera point les pères ; généralement, ils sont incorrigibles. Mais l'autocrate , au moyen du raisonnemeut appuyé sur la force.; ou, de la force protégeant le raisonnement; s'emparera : de Téducation, qui sera donnée conformément à la science réelle ; et, de rinstruction , confirmant ensuite la vérité de ce qui aura été inculqué par Téducation ; en même temps qu'il appliquera les conditions de l'égalité sociale. Puis, les pères étant morts : la force s'évanouit^ vis-à-vis de ceux qui savent ; et, reste soumise à la raison de tous , alors une par essence, pour contenir seulement : ceux, qui perdent la raison.

Je le répète : les pères, généralement, sont incorrigibles ; mais, il y aura des exceptions , dans cette classe d'opposition , comme dans toutes les autres; et, ces exceptions suffiront : pour diviser les sommités sociales ; et, surtout, pour les empêcher de rejeter, sur le gouvernement de l'autocrate, la cause des maux résultant : d'une immoralité, croissant comme les développements de l'intelligence; et, d'un paupérisme, croissant comme le développement des richesses. Alors, la TEBKEiiu de l'avenir, qui les portait au renversement du gouvernement de l'autocrate, les engagera , par la même tebbeub, à soutenir ce même gouvernement : jusqu'à ce que la transition, du règne de la force au règne de la raison, soit socialement accomplie.

QUATBE-VniGT-TROISIEME OBSTACLE.

« La croyance, simulée ou réelle, hypocrite ou sincère : « que, pour l'époque de liberté sociale réelle, pour Tépo- « que de connaissance sociale sur la réalité d'uoe immaté- « rialité au sein de chaque personnalité réelle, l'éducation « et rinstruction ne doivent point être radicalement oppo- « sées, à ce qu'elles sont : pendant les époques de despo- « tisme et d'anarchie ; pendant les époques où Tignorance « sociale existe encore : sur la réalité d'une immatérialité « au sein de chaque personnalité réelle ; —opinion, croyance

« aussi incompatible avec Texistence de l'ordre, en pré- « sence de l'inconipressibilité de rexamen ; que le serait, « en époque de possibilité de comprimer Uexamen , la « croyance : que, la science réelle, la science rationnellement « incontestable, doit dominer l'ignorance .

Pendant l'époque où le despotisme est nécessaire, à cause (le l'ignorance sociale sur la réalité d une immatérialité, au sein de chaque personnalité, pendant l'époque où le despotisme, est encore possible, par la possibilité de comprimer l'examen ; le despotisme comme pouvant seuly vaincre l'anarchie est exclusivement: la base de Tordre, vie sociale^ vie humanHaire, Pendant cette époque, le despotisme, base exclusive de l'ordre, est lui-même nécessairement basé sur une foi socialement commune ; et, lorsqu'une foi socialement commune, est essentiellement la base d un despotisme luimême exclusivement base de l'ordre ; et, que la foi commune repose essentiellement sur Téducation, l'instruction, NÉCESSAIREMENT : doit étrc soumise à l'éducation.

L'époque de despotisme, nécessaire et possible, peut être dite : époque d'une foi socialement commune. Et comme toute foi, base de despotisme, est essentiellement religieuse, l'époque de despotisme nécessaire et nommée doit être dite : époque d'une foi religieuse socialement commune. Pendant cette même époque, l'instruction nécessairement, doit donc être soumise : à l'éducation religieuse, base de la foi socialement commune.

Pendant l'époque de liberté sociale réelle ; pendant Tépoque où tout despotisme et toute anarchie sont devenus impossibles à cause de l'anéantissement de l'ignorance sociale : sur la réalité d'une immatérialité, au sein de chaque personnalité ; sur la réalité ou lien religieux ; I'ordhe, vie sociaUj vie humanitairej est essentiellement basé : sur la sc/ence rendue socialement commune, par sa vulgarisation, vis-à-vis de tous et de chacun, comme rationnellement in-

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contestable. Dans cette époque, ringtnietien ne doit donc pas être soumise à l'éducation : mais, c'est Téducation, au coutraire^ qui doit être soundse : à Tinstructioa.

Donc, pendant l'époque de liberté sociale rédle, l'éducation et Tinstruction sont radicalement opposées à ce qu'elles sont : pendant l'époque de despotisme nécessaire et possible.

Pendant Tépoque où le despotisme est encore nécessaire à cause de Tiguorance sociale sur la réalité d'une immaté* rialité au sein de chaque personnalité ; pendant l'époque où aucun despotisme, plus qu'éphémère, n'est possible à cause de l'incompressibilité de l'examen; l'anarchie, patente ou latente , reste seule possible. Or, pendant une époque d'anarchie inévitable, aucune éducation , socialetiient commune f n'est possible : parce qu'il y a autant d'éducations différentes, alors, qu'il y a dlndividos pour les donner; et autant d'instructions différentes qu'il y a d'individus pour les recevoir. Pendant cette époque : toute éducation possible est donc opposée à toute instruction sodalemeui commune ; et toute instruction possible est opposée a toute éducation social f ment commune.

Pendant l'époque de liberté sociale réelle, au contraire : toutes les éducations et toutes les instructions sont essentiellement : UNB ; par conséquent : harmoniques et communes.

Donc, pour l'époque de liberté sociale réellci l'éducation et l'instruction sont radicalement opposées à ce qu'elles sont pendant l'époque d'anarchie inévitable.

La connaissance de cette opposition radicale est tellement nécessaire que nous ne pouTons trop insister sur son exposition.

Voyons, dès lors, et pour les deux époques : la première, d'ignorance sociale sur la réalité d'une immatérialité an sein de chaque personnalité réelle ; époque se divisant en : période de despotisme nécessaire et possible ; et, en période de despotisme durable impossible ou d'anarchie inévitable ; la seconde, de liberté sociale réelle, relative & la

connaiaganoe sociale d'une immatérialité aa «ein de chaque personnalité; voyons dis-je, quelles sont, plus en détail, les différences radicalement opposées qui existent : entre l'éducation et Tinstruction des deux époques : Tune , où l'éducation, socialement commune, et dominant Tinstruo* tion, est seule possible ; l'autre, où l'instruction, socialement commune et dominant l'éducation, est seule possible.