PREMIÈRE ÉPOQUE

Ignorance sociale sur la réalité d'une immatérialité au sein de chaque personnalité réelle ; époque se divisant : en période de despotisme nécessaire et possible; et^ en période de despotisme devenu impossible^ ou d'anarchie inévitable.

PREMlèaS PÉRIODS.

Despotisme nécessaire et possible.

ÉDUCATION

Pendant cette période , l'éducation est , nécessairement , im posée par une foi religieuse : rendue socialement commune.

Mais, pendant cette période, il y a aulant de différentes fois religieuses possibles, qu'il y a : de sociétés différentes isolées et possibles.

£n effet , toute éducation repose toujours sur une foi : parce que l'éducation inculque et n'enseigne pas.

Donc , pour la période de despotisme nécessaire et possible, l'éducation peut avoir une multitude de bases différentes : toute foi possible. Pour l'époque de liberté sociale réelle, au contraire, l'éducation ne peut avoir qu'une seule base : la science réelle , unique par essence.

Donc : opposition radicale.

Pendant la période de despotisme nécessaire et possible, la foi religieuse, base de Téducation, est donnée : comme, ne devant jamais être examinée ; comme mystérieuse ; eonune, devant toujours : dominer la raison.

Pendant l'époque de liberté sociale réelle , an contraire, la foi religieuse , base de l'éducation , est donnée : conune, devant an jour être examinée; comme ne deirant jamais être mystérieuse : et, comme devant toujours être dominée : par la raison.

Donc : opposition radicale.

Pendant la période de despotisme nécessaire et possible , toute foi religieuse inculque : que la détermination , de ce qui est bien ou de ce qui est mal , appartient à un anthropomorphe; à une personnalité surhumaine; et que, si cette personnalité surhumaine n'existait pas, il n'y aurait: ni bien, ni mal.

Pendant l'époque de liberté sociale réelle, la foi religieuse inculque : que , la détermination du bien et du mal appartient ; non, à une personnalité surhumaine; mais, à l'éternelle raison , rendue perceptible par i'incontestabilité scientifique; et que, si la personnalité surhumaine existait ; il n'y aurait : ni bien, ni mal.

Donc: opposition radicale.

Pendant la période de despotisme nécessaire et possible, toute foi religieuse inculque : que toute jouissance ou toute souffrance, dérive : de la volonté de cette personnalité surhumaine , abstraction faite : de tout mérite ou de tout démérite antérieurs et individuels.

Pendant l'époque de liberté sociale réelle, au contraire, la foi religieuse inculque : que toute jouissance et toute souffrance ne dépendent point de l'arbitraire d*une personnalité surhumaine; mais, qu^elles sont les conséquences du mérite ou du démérite antérieurs de chaque individualité ; mérite et démérite sanctionnés par l'éternelle raison : dont , l'humanité est l'expression réelle.

Donc : opposition radicale.

Pendant la période de despotisme nécessaire et possible, toute foi religieuse inculque : que, tout mérite peut être effacé par un démérite ; et , que tout démérite peut être

effacé par un mérite : ce qui établit une balance pouvant réduire chaque individualité : à néant ; à zéro.

Pendant Tépoque de liberté sociale réelle, au contraire, la foi religieuse inculque : que, tout mérite est nécessairement récompensé ; que , tout démérite est nécessairement puni : ce qui anéantit cette balance pouvant réduire chaqge individualité : à néant; à zéro.

Donc : opposition radicale.

Pendant la période de despotisme nécessaire et possible, toute foi religieuse inculque : que , la déterminuLion du bien et du mal, révélée par la personnalité surhumaine, peut être interprétée par un homme réputé infaillible; ce qui soumet la détermination du bien ou du mal : à T arbitraire de cet homme.

Pendant l'époque de liberté sociale réelle, au contraire, la foi religieuse inculque : que, la détermination du bien et du mal appartient exclusivement, à réterncUc raison; et, que celle-ci, impersonnelle par essence, n'a d'interprète infaillible : que , la science réelle rationuellcment incontestable, vis-à-vis de tous et de chacun.

Donc : opposition radicale.

Pendant la période de despotisme nécessaire et possible, toute foi religieuse inculque : que, la liberté, de chaque individualité, dépend de la volonté d'une personnalité surhumaine ; personnalité créatrice ayant tout tiré : du néant. Pendant l'époque de liberté sociale réelle , au contraire, la foi religieuse inculque : que , la liberté, de chaque individualité, est incompatible avec l'existence d'une personnalité surhumaine et créatrice ; que, la volonté est exclusive à l'humanité ; et , que faire quelque chose de ricu e.st absurde. Celte foi religieuse ajoute : que, la liberté, également exclusive à l'humanité, dérive : de l'union, d'une immatérialité incréée, à une portion de la matérialité également incréée.

Donc : opposition radicale.

766 DE LA JCSTICE

Pendant cette période , l'édacation domine toojours , et essentiellement : rinstroction.

Noos pourrions décupler^ centupler ces oppositions radicales. Nous nons bornons aai principales.

iiimiiicnoif*

Pendant cette même période, l'instruction , ou ce qui seul peut , alors , être socialement tenu pour instruction , étant nécessairement subordonnée à Tabitraire d'une révélation quelconque, mais rationnellement tenue pour vérité; il s'ensuit : que , pour cette période , il ne peut y avoir d'instruction réelle; d^instruc^tion : indépendante de toute foi; indépendante de tout préjugé. Pendant cette période, toute rinstruction, qui prétend ne dépendre que de la science rendue rationnellement incontestable, e^t une instruction : antisociale ; anarchique , par essence. Et , ceux qui la professent, ou croient la professer, doivent être mis à mort : parce que la prétendue vérité, révélée surrationnellement , doit être considérée, alors, comme influiment supérieure, à toute prétendue vérité, révéler rationnellement.

Alors , l'éducation dérive ^e la foi , Tinstmction dérive de la même foi ; et , il 7 a impossibilité de distinguer, quant à leur base, entre Téducation et Tinstruction.

Pendant Tépoque de liberté sociale réelle, an contraire, il n'y a dHnstruction , socialement tenue pour réelle , que celle dérivant de la science, rendue rationnellement incontestable. Alors , toute foi , par cela seul qu'elle n'est pas science et fût-elle même vérité, est exclue de toute domination sociale. A la vérité , la foi religieuse est inculquée aux enfants. Mais, ce n'est point : parce que la réalité du lien religieux a été révélée snr-rationnellement ; c'est, au contraire : parce que cette réalité a été révélée rationnellement ; et, que ces enfants sont seulement susceptibles de recevoir: d^ préjugés; et, non des démonstrations. Aussi, dès que

les enfants deviennent susceptibles de comprendre ces démonstrations : ce qui lenr a été inculqué par la foi ; leur est démontré par la science.

Alors , réducatioU se trouve parfaitement distinguée de Tinstruetion , quant aux bases de Tune et de l'autre : l'éducation , est ee qui se trouve inculqué sans démonstration , par une foi ; rinstruction , est ce qui se trouve démontré : par la raison ; par la science.

Donc : ùpporition radicale.