TREIZIÈME OBSTACLE

« La croyance simulée ou réelle, hypocrite ou sincère :

« en la compatibilité de la liberté sociale, avec Texistence

« des nationalités ; — opinion, croyance, aussi incompa-

« tible, en présence de l'incompressibilité de Texamen,

« avec la liberté sociale, alors seule conservatrice possible

« de Tordre ; que, la tendance, vers l'anéantissement des

« nationalités, est incompatible avec l'existence de l'ordre,

« sous la possibilité de comprimer l'examen. »

En présence de l'ignorance sociale sur la réalité d'une puissance éternelle, supérieure à toute force temporelle, à toute force arbitraire ; à toute force brutale ; ignorance primitive à toute humanité possible ; une force temporelle, une force arbitraire, une force brutale est la seule sanction suffisante possible. Et, une sanction suffisante est le sine quâ non de valeur, d'une règle d'action, nécessaire à l'existence de Tordre : vie sociale.

Mais, pour peu qu'une humanité soit développée, toute force purement temporelle, purement arbitraire, purement brutale, est anarchique par essence ; et, l'anarchie, absence d'ordre^ c'est l'agonie sociale conduisant à la mort de l'humanité.

En présence de Tignorauce sociale sur la réalité d*une

pnissaDce éternelle supérieure à toute force temporelle, à toute force arbitraire, à toute force brutale enfin ; le plus fort, le plus prévoyant, le plus ami de Tordre, c'est-à-dire de rbomanitéy doit donc, dès que l'humanité commence à se développer , chercher à transformer la sanction relative à la force brutale ; en une sanction relative à une puissance étemelle, non arbitraire.

Le seul moyen, alors, d'empêcher la mort de l'humanité, est donc : de supposer un être surhumain, étemel, révélant la règle de laquelle il est lui-même l'étemelle sanction ; et, de faire accepter la supposition comme vérité, en s emparant de l'éducation et lui subordonnant Tinstruction. r^a force, alors, sanctionnant cet ensemble sur le globe, cesse d'être brutale ; et, n'est plus que l'instrument de l'étemelle justice, dont l'anthropomorphe est la personnification.

Il est évident : qu'une hypothèse; et, surtout, qu^une hypothèse absurde, ne peut être socialement acceptée comme vérité, si elle peut être examinée. L'hypothèse anthropomorphiste devra donc ne pouvoir être examinée : ni, socialement ; ni, individuellement.

L'examen social peut être empêché par une inquisition. L'examen individuel chez les masses, peut être empêché : par le paupérisme; par le travail incessant, comme dit M. Guizot. Quant à l'examen individuel des minorités, il est contenu, neutralisé : et, par l'inquisition; et, par l'éducation ; et, par l'intérêt que ces mêmes minorités ont de conserver : l'exploitation des masses.

Voilà, rinquisition et le paupérisme devenus les seu- 1< s bases possibles de Tordre : vie sociale, vie humani^ (aire.

Maintenant, l'humanité se développant, en intelligence, en population, en richesse, des protestantismes s'élèvent : soit, contre la réalité de Tanthropomorphisme ; soit, contre la réalité de la règle ; protestantismes que l'inquisition ne

peat pa3 toujours atteindre : vu l'étendue du globe et les difficultés des communications.

Tout protestantisme, contre Tanthropomorphisme, finit nécessairement par s'anéantir : devant la nécessité, qui exige l'acceptation sociale de Tanthropomorphisme : sous peine d'anarchie.

Mais, il n'en est pas de même pour la réalité de la règle. L'adoption d'une nouvelle règle suppose : que les révélations précédentes étaient fausses ; par conséquent la fausseté des révélations. Alors, les révélations nécessaires, constituent chacune une nationalité également nécessaire. £t, les nationalités religieuses doivent rester isolées, sous peine : de se voir anéantir mutuellement, par réciprocité d'examen.

Voilà deux nouvelles nécessités sociales ajoutées aux précédcnles ; et, nous avons pour nécessités relatives à l'époque d'ignorance : inquisition; paupérisme; nationalités; et isolement des nationalités ; sous peine de mort nationale.

Les développements de l'humanité ; les développements de toute humanité possible ; amènent nécessairement : Tiocompressibilité de l'examen, tant social qu'individuel.

L'incomprcbsibilité de l'examen, anéantit nécessairement toute inquisition; par conséquent toute révélation, en tant que base possible d'ordre social.

L'incompressibilité de lexamen anéantit nécessairement tout isolement des nationalités, par conséquent toute nationalité, en tant que base possible d'ordre social.

Et cet anéantissement réel des nationalités, en tant que base possible d'ordre social, ne laisse subsister : que des circonscriptions arbitraires, temporelles, en proie au scepticisme, cancer de l'humanité ; en proie à la force brutale, anarchique par essence.

Il est évident : que, si les nationalités réelles, religieuses par essence, étaient nécessités sociales, avant Tincom-

pressibilitd de Texamen ; les nationalités illusoires, irréligieuses par essence depuis cette même incompressibilité, sont devenues : des sources d*anarcbie ; des sources de mort sociale ; et, que ces même illusions de nationalités doivent être anéanties : pour que l'humanité puisse ne point périr.

Et comment 9 les nationalités réelles, les nationalités isolées, ne pouvant plus exister ; les nationalités illusoires, anarcbiques, peuvent-elles être exclusivement anéanties?

Les nationalités réelles, religieuses, isolées, s'établissent nécessairement et exclusivement : à cause de Tignorance sociale primitive sur la réalité d'une puissance éternelle, supérieure : à toute force temporelle; à toute force arbitraire; à toute force brulale. Les nationalités illusoires, irréligieuses, anarcbiques par essence ; peuvent exclusivement s*anéantir : par Tanéantissement de Tignorance primitive sur la réalité d'une puissance éternelle, supérieure : à toute force temporelle ; à toute force arbitraire ; à toute force brutale.

Nous avons» vis-à-vis de la raison en général, et vis-à-vis des raisons individuelles non cataractées ; nous avons anéanti l'ignorance, sur la réalité de la puissance éternelle, supérieure : à toute force temporelle, arbitraire ou brutale. Et, cela dune manière claire, précise, incontestable : si, ce n'est à Charenton (I).

— El, comment pour l'anéantissement des nationalités illusoires, les nationalités réelles étant déjà anéanties, se fera la transition du règne de la force au règne de la raison?

— Si, l'autocrate, tel que nous l'avons supposé, arrive au pouvoir, avant que les révolutions, par la force brutale de l'ignorance, tant nationales qu'internationales, aient anéanti les richesses, que les nationalités avaient développées après avoir fait passer le niveau de la misère sur toute une

[{) Voyez notre ouvrage intitulé : Scikncb sociale.

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génération anarchique ; la transition se fera pacifiquement, et sans léser aucun intérêt individuel, plus que ne le fait une machine supérieure qui se substitue à une machine inférieure. Sinon, les propriétaires, de toutes ces nationalités illusoires, seront toujours sous ia terreur : de perdre, brutalement, leurs propriétés. Leur salut, alors, ne peut être : que, dans la prompte arrivée de l'autocrate.

Cest, pour arriver à démontrer : que, Tintérèt, le salut, des propriétaires, git exclusivement dans Tarrivée au pouvoir de Tautocrate, tel que nous l'avons supposé : que, la discussion de la constitution sociale de l'avenir doit avoir lieu : dans les conditions que nous avons ^énoncées.

— Nul doute : que , cette discussion n^éclairera point tous les pères ; généralement, ils sont incorrigibles. Mais, Tautocrate, au moyen du raisonoement appuyé sur la force ; ou , de la force protégeant le raisonnement ; s'emparera : de Téducation , au sein de sa nationalité illusoire, éducation qui sera donnée à tous, conformément à la science réelle; et, de l'instruction confirmant ensuite, chez tous, la réalité de ce qui aura été inculqué par Téducation. Puis, les pères étant morts, la force : s'évanouit, vis-à-vis de ceux qui savent ; et, reste soumise à la raison de tous , alors uns par essence^ pour contenir seulement : ceux, qui perdent la raison.

Alors, le bonheur de cette nationalité illusoire, transformée par la science en nationalité réelle , devient , au sein de Tanarchie existant universellement parmi les nationalités illusoires, nécessite sociale : pour l'anéantissement des nationalités.

Je le répète : les pères, généralement , sont incorrigibles; mais, Il y aura des exceptions; et, ces exceptions suffiront : pour diviser les sommités sociales; et, surtout, pour les empêcher de rejeter, sur le gouvernement de Tautocrate , la cause des maux résultant d'une immoralité, croissant comme les développements des intelligences; et, d'un paupérisme , croissant comme le développement des richesses. Alors, la tebeeur de l'avenib, qui les portait au renversement du gbuvememeût de l'autocrate, les engagera, pab la même tebbeub, à soutenir ce même gouvernement : jusqu'à ce que la transition, du règne de la force au règne de la raison, soit socialement accomplie.

QUATORZIEBIÊ OBSTACLE.

« La croyance, simulée et réelle, hypocrite on sincère : « en la compatibilité de la liberté sociale, avec le libre

< échange; c'est-à-dire avec la liberté da commerce au

• sein des nationalités; — opinion, croyance, aussi incom-

< patible avec la liberté sociale en présence de Tincom-

• pressibilité de l'examen; que, la liberté de commerce

• international est elle-même incompatible avec l'existence « des nationalités, en présence de la possibilité de l'exa- « men. »

Je demande la permission de placer ici, ce que j'ai dit tome V, p. 551 à 555 de la Science sociale, à propos du libre échange.

La science sociale, rendue rationnellement incontestable, Yis-à-YÎs de tous et de chacun, établit préalablement :

Que, le traTail n'est pas libre : tant, qu'il est sous la domination du capital;

Que, le traTail reste sous la domination du capital : tant, que le so 1 et les capitaux acquis par les générations passées restent aliénés ;

Que , le sol , et les capitaux acquis par les générations passées^ ne peuvent entrer utu^bment à la propriété collective : tant, que l'ignoranœ sur la réalité du droit n'est point, socialement anéantie;

Et, qu'aussi longtemps : que l'ignorance sur la réalité du droit n'est point anéantie, les nationalités sont indestructibles.

La science sociale établit ensuite :

Que, si avant l'anéantissement des nationalités par l'anéantissement de rîgnorance sociale sur la réalité du droit, le libre échange se trouvait intronisé :

La nationalité la plus forte : par sa population, par sa situation, par son capital, par son industrie, par sa suprématie maritime, par sa diplomatie, par le nombre et l'exploitation de ses prolétaires, ruinerait promptement toutes les autres nationalités ; et qu'il en résulterait une anarchie universelle, en étouffant la concurrence des autres nationalités, par le bon marché de ses produits relativement à l'élément travail;

Que, la première nationalité qui proclamera théoriquement et établira pratiquement la souveraineté de la raison, rendue incontestable vis-à-vis de tous et de chacun, souveraineté sous laquelle : le salaire est au maximum possible des circonstances ; et , l'intérêt du capital an minimum possible aussi des circonstances ; devra , sous peine de ruine sociale, empêcher le commerce, les échanges des individus que cette souveraineté régit, avec les individus restant encore sous la sou-