CHAPITRE XÏI

VINGT-CXIfQUIBlIE OBSTACLE.

« La croyance, simulée ou réelle , hypocrite oa sincère : « que, en fait de répartition de richesse, de production, de « consommation et de circulation, la société réellement li- « bre, doit, abstraction faite de tout raisonnement scientifi- « quement incontestable, ne jamais faire concurrence aux « individus ; que, ce qu'elle fait , elle doit le monopoliser ; « que, ce qu'elle permet , elle ne doit point s'en mêler ; — « opinion, croyance, aussi incompatible avec l'existence « de Tordre , en présence de l'incompressibilité de l'exa- « men ; que le serait , en présence de la possibilité de corn- « primer l'examen : la croyance : que, abstraction feite de c toute révélation sur-rationnelle , la société doit tout per- (1 piettre aux individus. »

Nous avons déjà vu : que, sous le règne de rincompresr sibilité d'examen , Rira , à peine d'anarchie ou de mort sociale, ne doit être ordonné ou permis soculemeiït, qui ne soit préalablement ordonné ou permis par la science rendue rationnellement incontestable vis-à-vis de tous et de chacun. G*est là ce qui constitue la souveraineté de la SCIENCE ; souveraineté absolument nécessaire : lorsque, la souveraineté d'une foi quelconque n'est plus socialement possible ; et , que la souveraineté de la force brutale, anarchique par essence, ne peut plus être recouverte utilement : d'un masque quelconque.

Sous le despotisme, tout doit être monopolisé, héréditai-

DiNS IiA SeiENtE. {^]

wnent, pw la société an t«,Bt des forte. H'm ee ttooopole qm, seol, peat empêcher l'anarchie, agonie wciale. C est donc ce monopole qm , seul , en époque d'ignoranee •ociale et de possibilité de comprimer l'examen , Lt ^ •erver la tie à l'hamamté.

Sons l'anarchie, rien ne peut être monopolisé par la sO-

!'tî' aVr"^^ ***" *"*•' qa'éphémèrement. C'est cette éphéméréité qm rend nécessaire un despotisme deyenu impossible, comme pins qu'^hémèro, «n p^sence de l'inoomprewiMilé de l'examen; et, c'est cette impossibilité oui rend la souveraineté de la sdeHbe absolument nécessaire «ons peine : de mort sociale. '

Voyons quels sont, sons la soiiTeraineté de la «dence les p(^ts principaux : qui doivent être monopolisés au profit de tous ; ceux qui doivent être permis à tous au pro fit de tous ; et ceux, sur lesquels la concurrence doit exister, au prdfit de tous : entfe la société et les individus

Il est évident : que, les expressions monopole , pehmbson, et coRcuBREircE au profit de <ot«, sont des expressions vicieuses sous la souveraineté de la science. Le monopole an profit de tous est le droit et le devoir social- la permission à tous an profit de tous, est le droit des iidindus ; la concurrence de la société ou de tous avec chacun • au profit de tous, c'est-à-dire de chacun; est l'harmonie • entre le droit de tous et le devoir de ehacun ; entre le devott de tons et le droit de chacun. L'essentiel est : que la «cience, c'est-à-dire les savante le comprennent d'une manière rationnellement incontestable; et que la science, par tous et par chacun twit également comprise d'une manière rttionneUement incontestable. Alors, laissons subsister les «nx manières de s'exprimer.

Sttus la souveraineté de la science, «e qui doit être mono poBsé, par la société, an pwfit de tous ; c'est l'éducation « l'instruction; c'e8t-*;idire : la disposition des «lianes è la pratique de ce qui est ordonné par la science ; puis h

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connaissance de la science. Laisser, les organes de quelques indindos mal disposés pour obéir à la science ; et, laisser des individus privés de la connaissance de la science ; cVst permettre : que, des individus deviennent esclaves soit des passions, soit de Tignorance, par la faute de la société ; c'està-dire par la faute de tous; et, sous le règne de la liberté sociale, personne ne doit pouvoir devenir esclave : par la faute de la société.

Sons la souveraineté de la science , ce qui doit être monopolisé, par la société, au profit de tous : c'est le sol et les capitaux acquis par les générations passées. Dès que le sol et les capitaux acquis par les générations passées sont monopolisés au profit des forts ; les faibles sont nécessairement esclaves ; et , sous le règne de la liberté sociale, personne ne doit pouvoir devenir esclave : par la faute de la société.

Sous la souveraineté de la science , et pour i^époque de transition qui doit anéantir les nationalités ; le commerce international doit être monopolisé par la société au profit de tous. Sans cela : les objets, produits cbez les nations esclaves, ayant les éléments de leur prix , au plus bas pour le travail et au plus haut pour le capital ; tandis, que les objets produits chez la nation libre , ont les éléments de leur prix au plus haut pour le travail et au plus bas pour le capital ; si ces deux espèces de produits venaient à se faire concurrence, chez la nation libre ; les prix de 1 élément travail devraient baisser ; ou le travail devrait cesser ; ce qui serait également : la perte de la liberté.

Sous la souveraineté de la science, ce qui doit être permis à tous, au profit de tous : c'est le travail ; c'est l'exercice de la raison. Et, le travail ou Texercice de la raison est libre : lorsque, l'éducation et l'instruction sont monopolisées par tous au profit de tous ; lorsque, le sol et les capitaux acquis par les générations passées sont monopolisés par tous au profit de tous. Ne point permettre à tous le tra-

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rail ou l'exercice de la raison ; cVst faire des esclaves ; et , sous le règne de la liberté sociale , personne ne doit être esclave : par la faate de la société.

Sous la souveraineté de la science, les points principaux sur lesquels la concurrence doit exister, au profit de tous, entre la société et les individus, sont les suivants :

Avant, d'exposer les spécialités de cette concurrence ; exposons de nouveau deux généralités : relatives, à la liberté sociale.

La première est : que, sous la souveraineté de la science, la production est au maximum possible des circonstances; par cela seul : que , la consommation y est au maximum possible des circonstances ; et, que la consommation n'y est nullement au maximum possible des circonstances ; par cela seul : que, la production y serait au maximum possible des circonstances. Sous le despotisme , la production y est toujours au maximum possible des circonstances; circonstances, qui sont alors les besoins des forts ; et , la consommation de tous y est toujours au minimum possible de ces mêmes circonstances; parce que les fiedbles : ne peuvent consommer.

La seconde généralité, relative à la liberté sociale, est : que, le salaire, ou la rémunération du travail, y est alors au maximum possible des circonstances ; et , l'intérêt, ou la rémunération du capital, au minimum possible : toujours des circonstances.

Ces deux généralités existent nécessairement ; lorsque, l'éducation ctTinstruction, le sol et les capitaux acquis par les générations passées, sont monopolisés au profit de tous ; à une condition cependant : c est, que la science aura dé* montré : la réalité de la sanction religieuse ; aura démontré : que si , sons Tanarchie , le fripon est un sage et rbonnète homme un sot ; sous le règne de la liberté, le fripon est un sot et l'honnête homme un sage.

Sous cette condition, sine quà non de liberté sociale

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réelle; la conciirreiice, entre la société et les iadi vidas » doit avoir lieu pour les points suivants :

P Afin : qae le salaire soit toujours au maximciin possible des circonstances ; et, l'intérêt du capital au minimum pos* sible des circonstances.

A cet effet , la société &it concurrence aux individus pour prêter, h ceux que le malheur et non Tinconduite ont privés du capital nécessaire pour travailler librement , le capital nécessaire : pour n'être point privé de cette liberté. Sans cçtte concurrence : les malheureux seraient rançonnés par le capital; l'intérêt ne serait pas au minimum possible des circonstances ; le salaire ne serait plus au maximum possible des circonstances; et la consommation , par conséquent la production, ne seraient plus : au maximum possible des circonstances.

Il est évident : que, pour que o^Ia puisse existes socialement et rationnellement : le fripon n^ doit plus être un sage ; rbonnête homme ne doit plus être un sot.

2^ Afin , que la consommation sqit toujours ; au maximum possible des circonstances,

La consommation est toujours au maximum possible; quand, dans le prix des objets : Télément travail est au plus cher possible ; et, Télément capital au meilleur marché possible. L'élément travail est toujours au plus cher possible : quand l'éducation, l'instructionyle sol et les capitaux acquis par les générations passées , sont monopolisés au profit de tous. Mais, si la circulation des hommes et des choses, reste au pouvoir du capital ; l'élément capital , dans le prix des objets, ne sera plus : au meilleur marché possible.

Pour éviter ce mal , la société, sous la souveraineté de la science, s'empare de toute espèce de circulation, télégraphie, chemins de fer, canaux, postes, banques, etc., etc.; non, pour en monopoliser l'exercice ; mais, pour faire concurrence aux individus qui voudraient former des établissemenis rivaux . Abrs , la société produit la circulation au

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plus bas prix possible, sans jamais y bénéficier ancnnement. De cette manière, toute circulation sera toùjoDM an meillear marché possible; et, fP^^ consommation, au maximum possible des circonstances.

3" Afin, que les objets aillent de la production à la coqsommation, avec le moins de dépeûsë possible, soit en travail, soit en capital ; toute ^épense^ augmentant le ^rix Ues objets, nuisant à la consommation; et, par conséquent, à la production.

A cet effet, la société fait concurrence au commerce des individus. Elle a des bazars dans les chefs4ieux des principales dÎTisions territoriales , où les producteurs déposent des produits, qui sont vendus aux consommateurs, aux prix fixés par les pt*oducteurs. Et, la société ne préièTP sur ces ventes : que , la somme stricte que nécessite la circulation et la conservation des produits. Sans cela, les prix poprraient être plus élevés c^ue ne Texigent : la consommation Pt la production.

C'est pour arriver à démontrer : qne, la société libre doit monopoliser, an profit de tous, ce que la sdence dit devoir être ainsi monopolisé ; qu'elle doit permettre à tous, ce que la science ordonne devoir être permis à tous ; qu'elle doit faire concurrence aux individus, partout oh la science ordonne que cette concurrence soit faite : qne la discussioq de la constitution sociale de l'avenir doit avoir lien : dans ies conditions que nous avons énoncées.

— Nul doute : que, cette discussion ne corrigera point les pères : généralement, ils sont incorrigibles. Mais, Tautocrate, au mo^en du raisonnement appuyé sur la force; ou, de la force protégeant' le raisonnement ; s'emparera : de Téducation, qui sera donnée conforméi^ent à la science réelle ; et, de Finstruction , confirmant ensuite la réalité de ce qui aura été inculqué par Téducation. Puis , les pèrw ^tant morts; la force : s'évanouit vis-à-vis de ceux qui savent; et, reste soumise à la raison de tous, alors une par essence, pour coi^teliir seulement : ceux, qui perdent la raison.

Je le répète : les pèrto, généralement, sont incorrigpl>le8. Mais, il y aura des exceptions; et, ces exceptions suffiront : pour diviser les

sommités sociales; et, surtout, pour les empêcher de rejeter, sur le gouveruement de l'autocrate, la cause des maux résultant : d'une immoralité , croissant comme le développement des intelligences ; et , d'un paupérisme , croissant comme le développement des richesses. Alors, la tebheub de l'aven ie, qui les portait au renversement du gouvernement de Tautocrate, les engagera , par la même tebeeub , à soutenir ce même gouvernement : jusqu'à ce que la transition, du règne de la force au règne de la raison, soit socialement accomplie.