TRENTE-HUITIEME OBSTACLE

« La croyance simulée ou réelle, hypocrite ou sincère : « que, pour anéantir le paupérisme, les marchandises « doiyent être au meilleur marché possible ; — opinion , ^ croyance, aussi absurde, ou plutôt aussi logomachiqae : « que, si Ton disait : que, pour anéantir le paupérisme, « les marchandises doivent être au plus haut possible : « les deux propositions étant : également vraies ; égale- « ment fausses. •

Nous avons dit ailleurs :

CHEBTÉ. — BON MARCHÉ.

La science sociale, rendue rationnellement incontestable, vis-à-vis de tous et de chacun, établit :

Que, les expressions cherté et bon marché n'ont absolument aucun sens déterminé, même seulement relatif aux objets auxquels on les applique; ces expressions étant génériques; et, ayant chacune des valeurs : complètement opposées.

— « Toate Ytlear, dit Butiat, se compote de deax éléments : la rénDnéraCîon da tmTail et la rémanéFàtion do capiUL »

— Il y a plus : la science sociale établit : que, les rémunérations de ces éléments sont antagonistes; que, lorsque Tune est au maximum possible des circonstances; Tautre, est au minimum possible des circonstances; et vice versa» Ainsi : quand une chose est chère, au point de vue du travail, elle est à bon marché, au point de vue du capital ; et, réciproquement.

L'époque, de Texploitation du travail, est donc celle : où, les objets sont au meilleur marché, au point de vue du travail. Et, ce meilleur marché existe toujours, nécessairement; aussi longtemps : que, le sol reste aliéné.

La société actuelle, sans presque l'ombre d'une exception, prétend : que, la seule organisation possible de la propriété, compatible avec Tordre; est celle relative, à l'aliénation du sol. Elle prétend, en

DAMS Lk SCIENCE. 221

outre : qae, la menieare oiganûation sociale possible, csl celle, qui met les objets au meîlleiir marché possible ; et, ce meilleur marché est, nécessairement, celui relatif au travail. C'est, vouloir porter Texploitation des masses, ou le paupérisme, au maiimnm possible des dreonstances; ce qui, en présence de Fexamen, est aussi anaichique : que possible.

11 n'en est pas moins vrai : que, prétendre, par le seul raisonnement, £aJre comprendre : que, le sol doit entrer à la propriété collective, pour que rintérét du capital soit au minimum possible des circonstances; et le salaire au maximum possible aussi des circonstances; et cela, avant qu'une anarchie générale ait forcé d'accepter cette vérité, sous peine de mort sociale; est une utopie, élevée : à la dernière puissance possible.

Gonceves-vous, maintenant : pourquoi, la science sociale, quoique rendue rationnellement incontestable, vis-à-vis de tous et de chacun ; doit être, pour l'actualité, complètement inutile? C'est, que pour bien voir, il faut une vue non cataractée ; et que, pour raisonner juste, il faut un cerveau, non paralysé : par les préjugés.

— » Lorsqn'ane doctrine d*ordre, de paix et d*anion se présente, dit Bastiat, elle a beau aYoir pour elle la clarté et la mérité, nu raouva la placs raisa. »

G*est pour arriver à démontrer : que, pour que le paupérisme puisse être anéanti, les marchandises doivent être an maximum possible de cherté relativement au travail ; et, au maximum possible de bon marché, relativement au capital : que, la discussion, de la constitution sociale de Tavenir, doit avoir lieu : dans les conditions, que nous avons énoncées.

— Nul doute : que, cette discussion ne corrigera point les pères; généralement ils sont incorrigibles. Mais , l'autocrate , au moyen du raisonnement appuyé sur la force ; ou, de la force protégeant le raisonnement; s'emparera: de l'éducation, qui sera donnée conformément à la science réelle; et, de l'instruction, confirmant ensuite la vérité de ce qui aura été inculqué par Téducation. Puis, les pères étant morts : la force s'évanouit vis-à-vis de ceux qui savent ; et, reste soumise à la raison de tous, alors une par essence, pour contaiir seulement : ceux, qui ont perdu la raison.

Je le répète : les pères, généralement , sont incorrigibles. Mais, il y aura des exceptions , dans cette classe d'oppositions , comme dans toutes les autres ; et, ces exceptions suffiront : pour diviser le^ soni-

222 DE u JUSTICE

mités «odalet ; et» «irtoot» pour les empéflher de refeter» sur le gouvemeioent de Tautocrate, la cause des maux résultant : d^une im* moralité, croissaat comme les développements de rintelligence; et, d'un paupérisme * croissant comme le développement des richesses. Alors, i*k TKnsBiiis de L^AviiNia, qui les portait au renversement du gouvernement de Tautocrate , les engagera , par la même tbbreur , à soutenir ce même gouvernement : jusqu'à oe que la transition, du règne de la force au règne de la raison , soit socialement accomplie.