ET DE MA EAISON

— Et, en parlant de rhumanité :

— « Car, si c'est une loi de Thamanité de se dérdopper toojoors dans Tindastrie, la science et Tart, c*e8t aussi une nécessité pour l'homme de sceller de sou sang chacun de ses pas dans la carrière ; c'est une nécessité qu'il subisse nne mort de plus en plus amère, qui lui fasse expier la délicatesse de ses sentiments, la tivacité de ses arfections, la fécondité de ses travaux, la profondeur de son enthousiasme, la joie de ses voluptés ; une mort qui, prenant autant de formes que la vie, atteigne l'homme dans le cœur, dans les sens et dans la raison, et Tanéantisse des milliers de fois ! La mort ! voilà notre rtùson dernière^ voxui le DIEU DU MOHDE ! Fim$ eti hominU iicut jumenii. Or, si c'est nniquement pour mourir que nous avons été tirés du usant, oii était la nécessité pour nous, poar l'oniven, d'en sortir? La création, la vie, la nécessité, la Providence, Dieu et rhomme, tout est absurde. »

— Et, encore :

— « L'homme, en tant qu'homme, ne peut jamais se trouver en contradiction avec lui-même; il ne sent de trouble et de déchirement que par la résistance de Dieu qui est en lui. En l'homme se réunissent toutes les spontanéités de la nature, toutes les instigations de l'être iatal, tous les diiux et les oéiioirs de l'uvx-

VEES. »

— Et, en pariant de rimmortalité de Tâme :

-~ «i L'hypothèse de l'immortalité de l'âme renverse les fondements de la ceritude. m

— Et, en parlant de société :

— « La SOCIÉTÉ est un être vivant, doué d*one intelligence, et d'une activité pn^re. . . La réalité, j'ai presque dit la personnalité de l'Acmme coUeciif est aussi certaine que la réaUU «t /a penoanalité de t homme individu, -

(1) La ué^liou : de toute sauctiou religieuse, de toute autro vie.

— Et, en [larlant de propriété :

— « Là pBoraiiri » c'ut ui vol, »

» Et, en parlant de justice :

— « La justice se ooostitiie par le vol. »

— En parlant de morale :

— m IToublies jamais qne la pitié, le bonheur et la vtmTU, de mène qae la

patrie, la rdigioii et Fanoar, soitt du m asquis.

— Et, en parlant de liberté :

— « Tons, taot que noos vivons, bods somnies, tamê nota su apercevoir, et

•doa la BMsare de nos lacoltés et la spécialité de notre indastrie, dis aisscart rminTs, dis aouis psiiSAirTis, des pioitors PinsAirrs, dbs poids pk«- SASTS , etc. , d'âne ixmbrsk machutb qui psna aussi wt qui va toutk

— Pois, quand ces illustrations ont énoncé cesvALEUBs ; elles ne rougissent point d'écrire, à propos de la possibilité de sanction religieuse, ou d'autre rie :

— « Qui je escsvilai avec AMOum, que j'iiiBRASSsaAis avbc trarspobt

CETTK COHSOLAHTB UTOPIB, s'iL BTAIT POSSIBLE, JB HE DIS PAS BE, m'biT PAIBB TOra QUELQUE CaOSB, MAIS SBULEMEHT DB LA BEHDRB ACCESSiaLB A LA BAISOV. »

— Eh bien! nous avons rendu la réalité d'autres ries incontestable ris-à-vis de la raison. Qu'arrivera-t-il ? Les illustres, en fait de détermination de la valeur des valeurs, cracheront sur la démonstration.

Et, ne croyez point : que, les moins illustres soient plus faciles, à convertir à la vérité, que les plus illustres. Si, par le seul raisonnement, il y avait un espoir de conversion ; cet espoir serait en faveur : des illustres.

Aussi, vouloir, par le seul raisonnement; et^ avant que l'anarchie Fy ait forcée sous peine de mort sociale, convaincre la société actuelle : qu'elle est aussi sotte, en fait de yaleubs, qu'en fait de nori'valeurs; est une utopie^ élevée : à la dernière puissance possible.

Concevez-vous, maintenant, pourquoi la science sociale, quoique rendue rationnellement incontestable, ris-à-vis de tous et de chacun; doit être, pour l'actualité^ complètement inutile? C'est, que pour bien voir, il faut une vue non cataractée ; et^ que pour raisonner juste, il faut un cej^eau, non paralysé : par les préjugés.

— m Lorsqn'one doctrine d'ordre, de paix et d'nnion se présente, xlit Bastiat, die a bean avoir poor elle la clarté et la vérité, bllb trouve la vlacb paiii. »

?30 DE LA jrSTICB

— Etf pour ceux, chez lesquels la plate $e traute prise :

— « Léon yenz, dit M. Gnizot, oot ponr ainsi dire h fiunlté de l'ourrir et

de le fermer selon leon désirt. Ce qui est dsir lenr |Mumtt réeUeaent obecor ; ce qui est pnouri devient ihcirtaiit ou même faux. Ub vivent plongés dmu» leors propres ténèbres; et quand la lumière essaye de pénétrer, die leur est à 1a fois iRSUproaTABLs et doutiusm. »

— Ces deux passages sont admirables. Il n'y a pas de démonstration d'erreur, qui n*en offre des milliers d'application. Je Tai déjà dit mille fois : Tanarchie, seule, peut abaisser les cataractes de Fignorance sociale. Jusque-là, toutes les ' démonstrations possibles sont ufDTHJSS. Mais, il est du devoir, de celui qui les possède, de les présenter au public. Je remplis ce devoir. Le reste : ne me re> garde pas.

En présence des regrets que peuvent causer : et, Tentétement de Fignorance ; et, les difficultés de lui abaisser les cataractes intelleetuelles ; voici, néanmoins des paroles consolantes :

— ■ Le sort commun de toute vérité noovdle qui surgit est d'effrayer an tii de séduire, de blesser au lieu de convaincre. C est qn*dle s*élanoe avec d*antaot plus de force quVIIe a été plus longtemps comprimée ; c'est qu'ayant des obetades à vaincre, il faut qu'elle lutte et qu*dle renverse, jusqu'à ce que, compriae et adoptée par la générdité, blle divisuhi la base d'un itouvbl oaDas social. » (LoUIS-NArOLBON BoiTAFAaTB.)

C'est pour arriver à démontrer : que les expressions valeur et consfi^tt(ton de la valeur, considérées comme pouyant avoir des sens absolus, sont des absurdités : que, la discussion, de la constitution sociale de l'avenir, doit avoir lieu : dans les conditions, que nous avons énoncées.

— Nul doute : que , cette discussion ne corrigera point les pères ; généralement ils sont incorrigibles. Mais, l'autocrate, au moyen du raisonnement appuyé sur la force; ou, de la force protégeant le raisonnement; s'emparera : de Téducation, qui sera donnée conformément à la science réelle ; et, de Tinstruction, confirmant ensuite la réalité de ce qui aura été inculqué par Téducation. Puis , les pères étant morts; la force : s*évanouit vis-à-vis de ceux qui savent; et, reste soumise à la raison de tous, alors une par essence, pour contenir seulement : ceux, qui perdent la raison.

Je le répète : les pères, g^éralement, sont Incorrigibles ; mais, il y aura des exceptions; et, ees exceptions suffiront : pour diviser les sommités sociales ; et, surtout, pour les empêcher de rejeter, sur le

DANi U SCIENCE. 2$1

gooTomement de Tautocrate, la cause des maux résultant : d*une immoralité, croissant comme le développement des intelligences ; et d'an paupérisme, croissant comme le développement des richesses. Alors, la tbbbeur db Tavenui qui les portait au renversement du gouvernement de Tautocrate, les engagera^ par la même ter- BXUR, à soutenir ce même gouvernement : jusqu'à ce que la transition, du règne de la force au règne de la raison, soit socialement accomplie.