PREMIER OBSTACLE

« La croyance simulée oo réelle, hypocrite ou sincère, « en la réalité de la souYcraineté de droit divin ; opinion, <r croyance, source d'un despotisme indestructible : tant, • qu'elle n*est point socialement anéantie. »

L'ignorance sociale primitive, sur la réalité de la sanction religieuse, seule sanction possible de la souveraineté de la raison, de la souveraineté de la raison comme supérieure à toute force, fait nécessairement recourir les forts à Tinvention : d*un anthropomorphe surhumain ; d'un anthropomorphe souverain, révélant : et, la règle des actions tant individuelles que sociales; et, la sanction post^vitaU de cette règle. Le résultat de cet ensemble, nécessaire à l'existence humanitaire tant que l'ignorance susdite n est point anéantie, se nomme : socvERAmETÉ de DRorr divin.

Il est évident : que, l'anthropomorphe souverain n'est autre : que, la personnification de rétemelle raison, de rétemelle justice, supposée exister en réalité.

Il est également évident : que, l'anthropomorphe souverain, reste nécessaire à l'existence de Tordre, vie sociale, aussi longtemps : que, rignorance, sur la réalité de Téternelle justice, n*est point anéantie.

Et, il est de même évident : que, la croyance, en la réalité de Tanthropomorphe, devient inutile : dès, que la réalité de rétemelle raison, de l'éternelle justice, est démontrée : d^une manière rationnellement incontestable, vis-à-vis de tous et de chacun.

DANS LA SClBlfCE. 23

Bemarqnes, maintaiant : que, la croyanoe sociale : en la réalité de l'anthropomorphe souyerain ; en la réalité de la Bouyeraineté de droit diyin ; repose e^scltArivement : sur la poasibilité de comprimer l'examen.

Remarquez aussi : que, la croyanœ sociale, on la réalité de cette souyeraineté, est exclasiyement la base de Vordre^ yiK soGiALS ; aussi longtemps : que, l'ignorance sur la réalité de l'éternelle raison, de Féternelle justice, n'est point socialement anéantie : vis-à-yis de tous et de chacun .

De là il résulte : que, si l'examen deyient socialement incompressible, ayant que cette ignorance soit anéantie ; Thumanité doit disparaître du globe : si, la yérité ne yient à 7 apparaître.

Tout cela est rationnellement incontestable ; excepté : à Gharenton.

Et, que résulto-t^il, maintenant, de ce que M. Proudhon appellerait une antinomie ?

Il en résulte :

Que, les partisans, sincères ou hypocrites, de la souye* raineté de droit diyin, ne croyant pas que la sanction re* ligieuse, seule sanction possible de la souyeraineté de la raison, puisse se démontrer scientifiquement ; et croyant en conséquence : que, la souyeraineté de droit diyin est la seule base possible d*un ordre plus qu'éphémère, seule yie sociale possible ; se joignent aux ennemis d*un gouverne* ment qui ne yeut point rétablir Finquisition pour la foi : quelque opposés qu'ils soient en idées, à ceux auxquels ils se joignent pour renyerser le gouyemement existant. C'est, qu'ils espèrent qu'à force de réyolutions, la HicBSsrré sociale obligera de recourir à ce qu'ils considèrent comme seul mojen de conservation de l'humanité sur le globe : la domination par une inquisition, base d'une transformation de la force en droit par un sophisme; transformation se subordonnant : et, l'éducation ; et l'instruction. C'est le despotisme nécessaire.

Le seul mojrea de diviser : les aathropomorphistes ; les partisans, hypocrites oa sincères de la souveraineté de droit divin; est donc de leur prouver : que, la nécessite sociale, qu'ils invoquent, est une chimère que rinstruction réelle pei^t anéantir; et, que la réalité, de la sanction religieuse ou post-vitale, peut être démontrée d'une manière plus incontestable encore : que, la réalité du carré de Tbypothénuse, comme égal aux carrés des deux autres côtés pris ensemble.

Ce but est obtenu : par la discussion de la constitution sociale de l'avenir, dans les conditions que nous avons indiquées : de force s'appuyant sur le raisonnement; et, de raisonnement protégé par la force.

Par cette discussion, rien ne sera plus facile à l'autocrate que d'attirer à soi, en faveur de la constitution sociale de l'avenir : non-seulement les partisans sincères de la souveraineté de droit divin ; mais encore les partisans hypocrites mais éclairés de cette souveraineté; lesquels n'y sont attachés : que, parce qu'ils la croient : nÉCEssrrÉ