ESCLAVAGE

La science sociale, rendue rationnellement incontestablef vis-à-vis de tous et de chacun, établit :

Que, rhomme n*est pas libre.... quand il est esclave. Cest une rérité de M. de la Palisse ; et, peut-être, trop méconnue.

La même science sociale établit en outre :

Que, l'homme n'est pas libre... quand son travail n'est pas libre, Cest, encore une vérité de même genre.

La même science établit encore :

Que, s'il n^y avait que deux familles sur le globe ; qu*elles fussent en contact inévitable ; et, que le sol du globe appartînt à Tune d'elles; celle, qui n'aurait aucun droit au sol, serait Tesclave de la première. C'est, toujours : une vérité de la même espèce ; et^ plus méconnue encore, que les deux autres.

Cette même science sociale établit enfin :

Que, les propriétaires actuels, du sol et des capitaux acquis par les générations passées, représentent la première famille ; et, que la seconde est représentée : par les prolétaires. Elle en conclut :

Que, le prolétaire n'est pas libre ; que, le prolétaire est esclave ; que, le travail n'est pas libre ; que le travail est esclave : tant que le sol, et tes capitaux acquis par les générations passées, n'appartiennent point : à la propriété collective.

La société actuelle, au contraire, sans une ombre d'exception : ni, parmi les économistes ; ni, parmi les prétendus socialistes; ni, parmi les gens qui se disent religieux; ni, parmi ceux qui se disent irréligieui; proclame :

Que, l'entrée du sol à la propriété collective, ainsi que des capitani aequis par les générations passées, moins ce qui est nécessaire pour que la consommation et la production soient toujours au niaximum possible des circonstances^; est une utopie, une absurdité, une lubie : digne, de faire mettre à Cbarenton, par conseil de famille : quiconque, est assez insensé, pour professer une pareille doctrine : soit, de près, soit de loin.

Et, cependant la société actuelle proclame également :

Qu'il y a, en France, vingt-cinq millions de prolétaires agricoles^ sans compter ceux de l'industrie ;

Que, le paupérisme, ou le nombre des prolétaires, s'accroît comme la richesse ;

Et, comme elle recommande la généralisation de l'instruction, ^Igarisant cet état de choses, elle proclame également :

Que, le meilleur moyen de vivre en paix, d'avoir de l'ordre, et d'établir la sécurité des propriétaires; est de faire connaître : à au moiostrente millions de prolétaires sur trente-six millions d'habitants; que, ces trente millions de prolétaires sont esclaves, et plus esclaves, selon le premier professeur d'économie de cette même société ! que, les nègres esclaves de la Caroline et de la Virginie.

Vouloir, par le seul raisonnement, convaincre une pareille so«

ciété : qu'elle prend des vessies pour des lanternes t et cela : avant, qu'une anarchie générale ait rendu cette conviction nécessaire; sous peine de mort sociale ; est une utopie aussi sotte : que, celle dont la société est actuellement possédée.

Concevez-vous, maintenant : pourquoi, la science sociale, quoique rendue rationnellement incontestable vis-à-vis de tous et de chacun, doit être, pour Tactualité, complètement inutile? Cest, que pour bien voir, il faut une vue non cataractée ; et, que pour raisonner juste, il faut un cerveau, non paralysé : par les préjugés.

— « Lorsqu'une doctrine d'ordre, de paix et d'union se présente, dît Bastiat, elle a beau avoir pour eUe la clarté et la Térité, illi nooTc la placb raxas. »

— C'est pour arriver à démontrer : que désormais , et sous peine de mort sociale, le sol doit entrer à la propriété collective ; que y la discussion de la constitution sociale de Favenir doit avoir lieu, dans les conditions que nous ayons énoncées.

— Nul doute, que cette discussion ne corrigera point les pères ; généralement, ils sont incorrigibles. Mais, l'autocrate , au moyen du raisonnement appuyé sur la force ; ou, de la force protégeant le raisonnement; s'emparera : de Téducation, qui sera donnée conformément à la science réelle; et, de Tinstruction, confirmant ensuite la vérité de ce qui aura été inculqué par l'éducation. Puis , les pères étant morts; la force : s'évanouit vis-à-vis de ceux qui savent; et, reste soumise à la raison de tous, alors imE par essence, pour contenir seulement : ceux qui perdent la raison.

Je le répète : les pères , généralement , sont incorrigibles ; mais il y aura des exceptions ; et, ces exceptions suffiront : pour diviser les ' sommités sociales ; et, surtout, pour les empêcher de rejeter, sur le gouvernement de l'autocrate , la cause des maux résultant : d'une immoralité, croissant comme les développements de l'intelligence ; et, d'un paupérisme, croissant comme le développement des richesses. Alors, la terbeur de l'aysnib, qui les portait au renversement du gouvernement de l'autocrate , les engagera , par la même teb*^ BEUR, à soutenir ce même gouvernement : jusqu'à ce que la transition, du règne de la force au règne de la raison, soit socialement accomplie.