XX. — TOL^BANCfi ASU«Sfl8B (iuile>i

• Le système de Rèosseau ( la tolérance ] répugne au sens commun. En théorie^ 9 impliqué eonthidiction, et dans la pratique, il est impossible. Car, Jean- Jacques exige deux choses manifestement inalliables. U yeut qu'on croie toutes les religions également bonnes, et qu'on professe siacèrament eelle du pays oà Ton est né. Mais lui-même n'observe-t-il pas, que us uiliaiovs divcusis sa PEOScaivxirT et s'xzclubht mutubllxmxnt? En professer sincèrement une, c'est donc exclure et proscrire toutes les autres. Un juif sincère abhorre nécessai- MBMMt le duistianisme ; comme un sincère chrétien rejette la religion juive. Ainsi d>n «aboMétatt, d'uii paieÉ, ainsi de tous les secUteurs des cultes opposés. On ae changé pas la nature de* dkoses ayec des phrases de rhéteur, on ne fait pas que l'hoBuae puÎMé croire la ttéme doctrine vraie et fausse en même temps; et, cette prétendue foi sincère en des dogmes qui s'excluent mutuellement, n'est au fend qi^une Incrédulité on qu'une indîflG^ence absolue. » Lamehitais.

« C'est évident à blesser les yeux des faibles. Aussi, les Albinos ont horreur de la luBÛère du soleil. » Colihs» Cêmmwknrê,

— Répétons ici : que, la tolérance sociale est toujours fille d'une ignorance émancipée du joug d'une foi quelconque. La science est nécessairement intolérante.

Remarquons en outre : qu'il y a deux espèces d'intolérance so* ciale : Tune relative à une foi; l'autre relative à la science.

Ces deux intolérances ont des sanctions complètement opposées : la sanction relative à l'intoléranee te rapportant à wm fol est la

mort physique; la sanction relative à rintolâraneef« rapportant à la science est la mort morale. En époque de compressibilité de l'examen, et d'ignorance sociale, vous dites à Rome et ailleurs : que Fanthropomorphismeest absurde, et tous êtes condamné au bûcher. En époque d'incompressibilité de l'examen et de connaissance sociale, vous dites, n'importe où : que l'anthropomoiphisme et le matérialisme sont des réalités ; et vous êtes déclaré fou, c'est-à-dire moralement mort; comme si vous alliez actuellement proclamer à l'Académie des sciences : que, deux et deux font cinq; ou, que trois ne font qu'un.

Maintenant, écoutons les partisans de l'intolérance relative à une foi!

— « La tolérance dogmatique, dit LamenoaiB, on, si l*on aime mîeQx rappeler ainsi, la tolérance philosophique, en détruisant la notion de la loi, détruit encore la raison, puisqu'elle anéantit la distinction entre le Trai et le fanz, «a q[n*dle suppose au moins Timpossibilité de les discerner Ton de l'autre. •

— Ainsi , d'après l'auteur lui-même, la tolérance philosophique est le résultat nécessaire^ nécessaire dans toute la valeur de l'expression, d'une époque au sein de laquelle : vu l'incompressibilité de l'examen, il n'est plus possible de baser sur une foi quelconque, sur une liypothèse quelconque , la distinction entre le vrai et le faux , ou même leur existence; et , vu l'ignorance sociale, il n'est pas possible encore de baser sur la science, la distinction entre le vrai et le faux, ainsi que la réalité de leur existence.

-. « Aussi, en ce sens, continue Lamennais, la tolérance a*existe-t-dle nulle part; ce n'est, soos an autre nom, que le scepticisme absolu, on la mort de l'intelligence. »

— Ce n'est point la mort. Mais, quand l'affirmation et la négation ne peuvent plus se baser sur une foi; et qu'elles ne peuvent encore se baser sur une science; c'est, non la mort, mais la léthargie de Fintelligence. Alors, il n'y a dans ce monde : que, fobgb brutale.

— • Partout où il y a vie, continue Lamennais, il y a croyance, et tonte croyance exclut les croyances opposées. »

— C'est vrai. Mais, quand socialement , les croyances ne sont plus possibles , que voulez- vous faire , si la science n'est pas encore possible? Vous voyez qu'alors : la tolérance philosophique, la tolérance relative à l'ignorance, s'établit nécessairement. 11 est vrai : que, cette léthargie intellectuelle conduit à la mort. Mais, encore une fois, que voulez-vous y faire? Rien au monde : avant d'avoir reconnu socialement : et votre ignorance; et la nécessité de la science.

— « Cela, continue Lamennais, est vrai uniTersellement, et dans les sdenoes

ooamie dans la rèUsk». La géométrie n'est pas moiiis intolérante qoe le christianiime. Osez écrire qne les lois de Kepler et le système de Copernic ne sont qoe des réTcries, tobs Terrez comment l'Académie des sciences tolérera tos opinioDs. astronomiques. •

— (Test vrai : mais le christianisme condamne , ou condamnait au bûcher ; et TAcadémie des sciences ne condamne qu'au ridicule. On ne revient pas de la mort; et, quand on a dit : deux et deux font cinq, il est toujours possihle de revenir du ridicule, en reconnaisisant ; que , deux et deux font quatre.

-^ « Bn tontes cboses, continoe Lamennais, le doute senl est tolérant, parce qu'il ignore, et quiconque établit, en matière de religion, la tolérance dogmatique, déclare la religion douteuse : il déclare qu*oo ne sait ce qui est vrai ou &ux dans les croyances, ni par conséquent ce qui est bien ou mal dans les actions : il pose on priocipe qui ne tend à rien moins qu*à Tentière destruction de toute sociélé parmi les hommea. »

-^Cest parfaitement vrai. Mais, encore une fois , que voulez-vous y faire : si ce n'est reconnaître socialemient : et l'ignorance; et la nécessité de la science ?

— « Considérez en effet, dans ses applications, continue Lamenoais, la doc-

Irioe de la tolérance, telle que nous Ta léguée la philosophie du dernier siècle. A quoi a*t-elle servi qu'à autoriser toutes les erreurs et à justifier tous les cri- Bei? A la place des droits qui supposkvt un ordre immuable de Térités certaines, OB a eu des institutions changeantes, fondées sur des opinions mobiles, des religioiis et même nn Dieu de faiif qui n'était que l'homme présenté par l'athéisme à l'adoration de l'homme ; des gooTemements de faii, c'est-à-dire l'intérêt du plus fort garanti par les prisons, la déportation et les échafauds »

— Tout cela est vrai. Mais, il est devenu impossible de baser le droit sur une supposition. Alors, que voulez-vous y faire? Reconnaître socialement : l'ignorance sur la réalité du droit; et, la nécessni de la science. C'est difficile : mais, c'est à prendre ou à laisser.

— « La tolérance dogmatiqoe une fois admise, continue Lamennais, nous défions que Ton condamne, que l'on blâme même, sans se contredire, aucon de ces époavantables excès. La tolérance des opinions entraîne celle des conséquences des opinions. Si chacun peut légitimement croire ce qu'il veut^ il peut légitime" went agir tfaprke ce quHl croit; et c'est de ce principe que partent, au moins implicitement, les libéraux pour justifier les artisans de révolution lorsqu'ils réussissent, ou pour réclamer en leur fuTeur l'impunité, lorsqu'ils échouent dans leurs entreprises. »

--Toujours parfaitement vrai. Mais, je répéterai un million de fois : que voulez-vous y faire , si ce n'est : engager la société à proclamer : et son ignorance; et la nécessité de la science? Le morn. 27

oeau est dur à avaler, j*en convieDS. Mais^ U ^t Panier, ou erefsr d'inanition.

— « C'est gnnde pitié, continue Lamennais , qoand ffe parnOat Tiennent à se répandre chez on peuple, quand ]e ]ien des esprits étant rompu, la panaée de ckaqne bomme est sa aeole Tèrilé, et sa Tolanlé sa seule loi. D'une toMnaca abaoliia qui n'enate jamaia qu*ea théorie, sort faieatM «ae tfitank absolnei soit qu*aUa l'exeroe au nom d'an seul ou aa nom de la nmltitada. Alors, il se iait un silence profond, et Ton n'entend plus, dana ce silonce» que les SSM terribles de la Toiz qui annonce aux nations leur fin : Fimê mptr Ul •

— Finis super te! Sur les nations à la bonne heure; mais, sur rhumanité ! non. Quand un million, dix millions, cent millions d'indiTÎdus seront morts d'inanition pour n'avoir point voulu avaler le morceau; les autres diront : Les morts ont été des sots. Et nous aussi, nous sommes des sots; mais, nous ne voulons pas mourir; nous reconnaissons que nous sommes des sots ; et , que nous avons besoin de science : sous peine de mort. Alors soyez tranquilles 1 Aussitôt les nations mortes, Thumanité se réveillera de sa léthargie; et , rintellîgence dominera le monde. Mais auparavant , quel charivari de sifflets feront les sots , pour assourdir ceux qui ne le seront pas ! !

Un mot, maintenant, sur la pratique de la tolérance religieuse ou de la liberté des cultes.

Des Musulmans viennent s'établir en France. Les empêcherezvous d'avoir quatre femmes? Intolérance : et, adieu à la liberté des cultes.

Des Indiens viennent s'établir à Paris. 11 platt à leurs femmes de se brûler vives sur le tombeau de leurs maris. Les empécherez-vous de s'y brûler? Intolérance : et, adieu à la liberté des cultes.

Des Parsis viennent s'établir à Montmartre. Ils veulent continuer à épouser leurs sœurs. Empécherez-vous ces mariages? Intolérance : et, adieu à la liberté des cultes.

Des Mormons viennent s'établir à Pantin. Ils veulent continuer : à éteindre les lumières pour célébrer certaines cérémonies de leur culte ; et à pratiquer certaines orgies, dont les premiers chrétiens ont souvent été accusés, bien à tort sans doute. Les empécherez-vous d'adorer Dieu à leur manière? Intolérance : et, adieu à la liberté des cultes.

Mais, direz- vous , tous les cultes sont libres : en tant qu'ils ne sont point en opposition avec nos lois. C'est précisément ce que disaient les Espagnols sous l'inquisition. Vous pouviez y honorer les madones et tous les saints, par deux , trois, quatre , cinq ou six cierges, et même plus à volonté. Ce n'était point en opposition avec la loi; et, à cet égard , vous étiez parfaitement libre.

Résumons !

DANS LA SCICNCS. 419

.Qo*est-oe qae la tolérance religieuse?

Cest la négation du vrai et du faux ; du bien et du mal , du juste et de rinjuste ; du droit et du devoir. C*e9t la nécessité sociale résultant de Tincompressibilité de l'examen , en présence de Fignorance sur la réalité du lien religieux; c'est Thydre de Tanarchie sortie des eofers pour faire sentir le besoin de vérité; et, ne pouvant y rentrer : qu'après l'anéantissement de Tignorance.

Bemarqoons maintenaut : que pendant l'époque de transition, Tignoranoe n'étant point encore socialement anéantie, la tolérance religiense continue d'exister nécessairement. Seulement, Tanarchie inhérente à cette tolérance, se trouve équilibrée par le despotisme : inhérent à l'autocratie.

C'est pour arriver à démontrer : rinoompatibilité de la tolérance religieuse avec l'eustence de l'ordre : que , la discussion, de la constitution sociale de l'avenir, doit avoir lieu : dans les conditions que nous avons énoncées.

— Nul doute que cette discussion ne corrigera point les pères; généralement, ils sont incorrigibles. Mais, l'autocrate, au moyen du raisonnement appuyé sur la force; ou, de la force protégeant le raisonnement; s'emparera : de l'éducation, qui sera donnée conformément à la science réelle ; et, de l'instruction , confirmant ensuite la réalité de ce qui aura été inculqué par l'éducation. Puis, les pères étant morts, la force : s'évanouit vis-à-vis de ceux qui savent; et, reste soumise à la raison de tous, alors uns par essence, pour contenir seulement : ceuXf qui perdent la raison.

Je le répète : les pères, généralement, sont incorrigibles ; mais, il y aura des exceptions; et, ces exeepticms suffiront : (MMir diviser les sommités sociales ; et, surtout pour les empêcher de rejeter, sur le gouvernement de l'autocrate, la cause des maux résultant d'une immoralité, croissant comme le développement, des intelligences ; et, d'un paupérisme, croissant comme le développement des richesses. Alors, la TBBBEUB DB l'avenir, qui les portait au renversement du gouvernement de Tautocrate, les engagera, par la même TEnBEUR, à soutenir ce même gouvernement : jusqu'à ce que la transition, du règne de la force au règne de la raison, soit socialement accomplie.

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