MASSES, AU PROFIT DES PHILOSOPHES

Comme preuve de Tindispensabilité de cet art, la philosophie de la sodété actuelle vous enseigne.: que,

— « L'hotméte est essentiellemeni distinct de Futile, »

— Ce qui signifie : que, rhonnéteté, la vertu, n'est pas toujours utile; n'est pas toujours raisonnable; c'est la négation : de la sanction religieuse. C'est juste : puisque, philosophie et rdigion sont antagonistes.

Je m'arrête. Si, la société actuelle, voulait on plus long commentdpe dt sa philosophie ; je suis prêt à le lui donner.

La société actuelle ne veut pas : qu'on l'inquiète à rechercher : si, lé raisonnement existe en réalité. Cette réalité, dit-elle, se pose ; et, n'a pas besoin de démonstration. Qestfier; mais, c'est passablement impertinent.

tue) est antagopisle de la religion ; proposHion conduisant nécessairement : à Tanarcbie ; à la mort sociale ^ en présence de rincompressibl- Utéderexamen;en présence de l'incompressibilité du raisonnement; c'est, affirmer implicitement : que, la philosophie réelle, n*a pas vmcoRK^ d'bxistbncb rêbllb.

n n'y a pas de doute : qu'une philosophie, antagoniste de la religion, reconnue socialement nécessaire; n'est point la philosophie : qui, n'atteint pas sealtment I'appareiick ; mais, la réalité des choses ; qui, n'exprime pas seulement : les rêves mobiles de Vimagination humaine ;

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Quant, à la réalité de rame; la société aetoeHe aflnmie : que, eette réaUté n'est nullement nécessaire : à la réalité dn raisonnemeot. Et cela doit être : quand, on veut faire raisonner : les bâdies.

Quant, à la distinction : entre, le bon et le mauvais raisonnement;

entre, la bonne et la mauvaise philosophie ; cette distinction, tous

venez de le voir, est complètement inutile : puisque, toutes les sot-

ises possibles énoncées par Tignorance, suffisent : à la bonté du rai*

sonnement ; à la bonté de la philosophie.

Quant, aux périodes humanitaires; et, aux philosophes qui s*y rapportent nécessairement^ la société actuelle affirme : que, ce sont là distinctions de pédants; et, que les raisins sont trop verts.

Aussi :

Vouloir par le seul raisonnement; et, avant que Fanarchie Vy ait forcée, sous peine de mort sociale; convaincre la société actuelle ; que, la philosophie, jusqu'à présent, n'a été : qu'un tissu d'inepties et d'impertinences; est une utopie, élevée : à la dernière puissance possible.

Concevez-vous, maintenant : pourquoi la science sociale, quoique rendue rationnellement incontestable, vis-à-vis de tous et de chacun, doit être, pour l'actualité, complètement inutile? C'est, que pour bien voir, il faut une vue non cataractée; et, que pour raisonner juste, il Êiut un cerveau, non paralysé : par les préjugés.

-^ « Lorgqa'ane doctrine d*ordre, de paix et d'union se présente, dit Bastiat, elle a beau avoir poor elle la darté et la Térité, elle tbouvb la FLia raist. »

C'est pour arriyer à démontrer : que toutes les [Ailoaopbies : ayant existé depuis rorigine de rhumanitét ont été, et sans exception : des soorces d'anarchies ; des sources de mort humanitaire : que, la discussion , de la constitution sociale de l'avenir, doit avoir lieu : dans les conditions, que nous avons énoncées.

— Nul doute : que , cette discussion n'éclairera point les pères; généralement, ils sont incorrigibles. Mais, l'autocrate, au moyen du raisonnement appuyé sur la force ; ou , de la force protégeant le raisonnement ; s'emparera : de l'éducation qui sera donnée conformément à la science réelle; et, de Tinstruction, confirmant ensuite la réalité de ce qui aura été inculqué pai: Téducation. Puis, les pères étant morts, la force : s'évanouit, vis-à-vis de ceux qui savent; et, reste soumise à la raison de tous , alors une par essence, pour contenir seulement ceux, qui perdent la raison.

DAMS LA SCIENCE. 441

Je le répète : les pères, généraleinent , sont incorrigibles; mais, il y aura des exceptions ; et , ces exceptions suffiront : pour diviser les sommités sociales; et, surtout, pour les empêcher de rejeter, sur le gouvernement de l'autocrate , la cause des maux résultant d'une immoralité, croissant comme les développements des intelligences ; et, d'un paupérisme , croissant comme le développement des richesses. Alors, la terkbue db l'ayhnib, qui les portait au renversement du gouvernement de l'autocrate, les engagera, pab la mémb tebbeub, à soutenir ce même gouvernement : jusqu'à ce que la transition , du règne de la force au règne de la raison , soit socialement accomplie.