II

Il est bien étonnant : qne, des hommes aassi éminents cpie Saint-Simon et M. Enfantin , son eontinnatear, n'aient point , comme Platon, reconnu : que la science étant essentiellement matérialiste ; le l^islatenr devait, sons peine de mort j proscrire la vulgarisation de la science ; et , cela : ponr éviter la mort sociale.

Gomment , je le répète , des hommes aussi éminents ontib pu admettre : que , selon la science , le bien et le mal dépendent exdasivement de Torganisme , de la physiologie, et ne point proscrire également : une science qui conduit évidemment à la mort de l'humanité ; eux qui se disaient , aussi faussement , les apôtres de l'humanité ?

Certainement , il est beaucoup de personnes qm n ont point lu ces messieurs ; et qui , parce qu'ils ne les ont point lus, affirment : que, ces messieurs ne sont point des matérialistes ; et , qu'ils ne font point dépendre le bien et le mal de la seule physiologie ou de l'organisme. C'est, ponr satisfaire ces personnes qui n'ont point lu ces messieurs, que nous allons citer le passage suivant du dernier ouvrage de M. Enfantin.

— La science, matérialiste en fait, mais néanmoins encore imbue de la foi anticharnelle, s'est donc mis un voile, à prix de drconloeutioQS, de détours pudiques, a éprouvé elle-même de prudes répugnances ; elle s'est bouché le nez, les yeux, en bouchant le nez et les yeux à ses élèves ; de sorte qu'elle a peu vu, mal senti, et nous a souvent trompés*, en commençant par se tromper elle-même.

Sans doute, c'est une plaisanterie, et môme une assez sale plaisanterie, que cette idée de Voltaire, je crois : le destin des empires dépend d'une bonne ou mauvaise selle; mais si c'est une critique de la politique, c'est bien plus encore une critique de la science de l'homme, qui ignore et n'enseigne pas ^importance capitale, et par conséquent religieuse, sainte, moraie, sociale, politique, de la fonction harmonique, équilibrée, nu onAND tube alihsN'-