QUATRE-VINGT-QUINZIÈME OBSTACLE

« La croyance simulée ou réelle ^ hypocrite ou sincère : « que, la transition du règne de la force au règne de la « raison, ou Tanéantissement du paupérisme, tant mo- « rai que matériel , peut avoir lieu autrement : que , par « Tanéantissement des obstacles ci-dessus énoncés; et que, « tant qu'il en existe un seul, le paupérisme tant moral « que matériel ne persiste pas : nécessairement, inbvi- « TABLEMENT ; — opiuion , croyance , aussi incompatibles a avec l'existence de l'ordre, en présence de rincompres- « sibilité de Texamen; que, l'existence du paupérisme « lui-même. »

Commençons par replacer ici, la détermination de la valeur du mot paupérisme; détermination, qui a déjà été donnée des milliers de fois; mais, qu'il est essentiel de replacer très-souvent sous les yeux de l'ignorance , oublieuse par essence.

Le paupérisme est moral ou matériel.

Le paupérisme au moral consiste : dans l'impossibilité de répondre clairement et d'une manière rationnellement incontestable aux questions suivantes : d'eu vibks-je? ou suis-JE? ou vais- JE?

Et , ce paupérisme existe : aussi longtemps , que tous les obstacles ci-dessus ne l'ont point socialement anéanti.

En effet : dès que le paupérisme moral est socialement anéanti; le paupérisme matériel, qui a pour cause unique le paupérisme moral, n'existe plus; car, s'il existait encore, ce serait une preuve : que, le paupérisme moral n'e^t point socialement anéanti .

Le paupérisme matériel ne consiste point dans le manque de pain noir , de chemise blanche , d'habitation ^\\i% on moins infecte, etc. Le paupérisme matériel existe, socialement, aussi longtemps : qu'un seul individu n'a point, nécessairement, inévitablement, pendant toute sa vie : non pas seulement ce qui est nécessaire à la conservation de son existence; mais bien : tout ce qui est utile, physiquement et moralement à un individu , dont rintelligence aura été développée : à traiter des connaissances acquises.

Prouvons d'abord : que , le paupérisme moral une fois socialement anéanti ; le paupérisme matériel , dans le sens que nous venons de lui donner, l'est également. Nous prouverons ensuite : que , le paupérisme matériel ne peut être anéanti : que , par l'anéantissement des obstacles cidessus énoncés; et, qu'un seul persistant, le paupérisme matériel , persisterait également.

L'anéantissement social du paupérisme moral , anéantissement développant Tintelligence ainsi que l'organisme de tout un chacun , avec un égal soin ; a pour les existences nécessaires et principales :

1* L'entrée à la propriété collective : du sol et des capitaux acquis par les générations passées ;

2'' L'anéantissement : des féodalités de quelques-uns ; des féodalités nobiliaires et financières ; puis l'établissement de la féodalité humanitaire : féodalité de tous ; domination de tous : sur la matière.

3^ L'assurance mutuelle de tous, contre les malheurs de diacun; ou, rétablissement de la protection sociale envers ceux que la folie, l'infortune , ou la fatalité mettraient hors d'état de rester, par eux-mêmes, hors du paupérisme : dans tonte l'étendue de la valeur, que nous avons donnée : à cette expression.

£t ces conséquences ont pour résultat inévitable : l'anéantissement social du paupérisme matériel.

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Voyons : eomment l'anéantissemeiit social da panpâisme matériel est le résultat de ces oonséquenoes.

L'entrée, à la propriété eolleetiyey da sol et des capitaux acquis par là générations passées, a pour oonséquenoes nécessaires i

1* L'élévation des salaires an maximum possible des circonstances $ et, rabaissement de l'intérêt du capital, aussi au maximum possible des circonstances.

2® La eonsommatiion , et par conséquent la production de tout ce qu'exigent les développements de rintelligenoe , portées, pour tous et pour chacun ^ à hauteur des connais^ sauces acquises; production et consommation élevées, ainsi , au maximum possible : des circonstances.

L'anéantissement : des féodalités de quelques-uns ) des féodalités nobiliaires et financières ; par rétablissement de la féodalité humanitaire, féodalité de tous ; a pour conséquence nécessaire.

L'anéantissement du monopole des machines] monopole, que la féodalité nobiliaire abandonnait à la Modalité financière ; et , que la féodalité financière eonser- "vait : après l'anéantissement de la féodalité nobiliaire.

11 est évident : que, ces conséquences donnent , à chaque individu valide et de bonne volonté :

P Du travail au maximum possible;

2® La possibilité de fsire ce travail avec le moins de dépense de force possible ; et pour ainsi dire sans autpe dépense de forces, que celle nécessaire : à la santé el m bonheur.

3"^ La certitude de retirer, de ee travail , le salaire le plus élevé possible.

4^ La certitude de n'avoir à employer ce salaire : que pour soi, sa femme et un seul enfant jusqu'à l'âge de dix ans accomplis.

5*^ La certitude d'avoir toujours sa part int^ante et inaliénable , dans la richesse 8poii|le.

YoîM, le iHiQpéri«ine matéHel socdaleomit Anéanti i poor les individas Talidea et de benne volonté.

Quant anx invalides, moralement et physiquement, ce qi|i ipçlut les individus de mauvaise volonté ;

« L'assurance mutuelle de tous eontre les malheurs de • chaeun; on, l'établissement de la protection sociale « envers eenx qne la folie , Tinfortune ou la fatalité met- « traient bors d'état de rpstçr, par euxtmémefi , bors du t paupérisme { dans toute l'étendue de la valeur que nous « avons donnée à eette expression, *

Achève d'anéantir, socialement, le paupérisme matériel, pour tous les iudividQ^ : sans exeeptiop.

£t, nous avons prouvé : que , la soeiété , tout en anéantissant ainsi le paupérisme matériel , augmentera constamment en richesse et en population ; sans, que celle-ci puisse cesser jamais : de rester en harmonie avec retendue du globe.

Mais, il ne faudrait pas croire : que Tanéantissement des nombreux obstacles ci-dessus énoncés et d*autres encore que nous avons passés sons silence, ne doit point avoir lieu , sans en excepter un seul , pour que le paupérisme , tant moral que matériel , puisse être socialement anéanti; ce serait une erreur, et , il suffira de considérer de nouveau diacun de ces obstacles , et de ce point de vue : pour s'en convaincre.

C*est pour arriver à démontrer : que, le paupérisme, tant moral que matériel , ne peut être anéanti autrement que par l'anéantissement des obstacles ci-dessns énoncés, et que, tant qu'il en existe un seul, le paupérisme , tant moral que matériel persiste : négessaibemeiit, iNÉvrrABLB- BUENT : que, la discussion, de la constitution sociale de l'avenir, doit avoir lieu; dans les conditions, que nous ayons énoncées.

— Nul doute : que, cette discussion ne corrigera point les pères : généralement, ils sont incorrigibles. Mais, Tautocrate, au moyen du raisonnement appuyé sur la force; ou, de la force prot^eant le rai-

soImeIn^llt; s'emparera : de l'éducation, qui sera donnée conformé* ment à la science réelle; et, de rinstruction, confirmant ensuite la réalité de ce qui aura été inculqué par Téducation. Puis , les pères étant morts; la force : s'évanouit vis-à-vis de ceux qui savent; et, reste soumise à la raison de tous, alors une par essence, pour contenir seulement : ceux, qui perdent la raison.

Je le répète : les pères, généralement, sont inoorric^bles. Biais, il y aura des exceptions ; et , ces exceptions suffiront : pour diviser les sommités sociales ; et , surtout , pour les empêcher de rejeter, sur le gouvernement de Fautocrate, la cause des maux résultant : d'une immoralité, croissant conmie le développement des intelligences; et, d'un paupérisme, croissant comme le développement des richesses. Alors , la terbeur de l'avenir , qui les portait au renversement du gouvernement de l'autocrate , les engagera , par cette même terreur, à soutenir ce même gouvernement : jusqu'à ce que la transition, du règne de la force au règne de la raison, soit socialement accomplie.