QUATEE- VINGT-SEIZIEME OBSTACLE

« La croyance, simulée ou réelle, hypocrite ou sincère : qae, la vérité : même, rendue rationnellement incontestable ; même, mise à la portée de tous, par l'impression et la publication ; peut, par cela seul : être perçue, non par tous ; mais, même seulement par les sommités sociales; — opinion, croyance, incompatible avec l'existence de l'ordre, en prince de l'incompressibilité de Texamen ; parce qu'elle empêche la société de reconnaître ; la nécessité de Tautocrate, pour éviter la mort de l'huma* nité : sur notre globe. »

Noos allons prouver : qn'il est de toute impossibilité de faire percevoir, même aux seules sommités sociales, la vérité : quoique rendue rationnellement incontestable ; quoique mise à la portée de tous ; par l'impression et la publication.

Cette impossibilité, du reste, est facile à concevoir. Elle est la même que celle de faire percevoir aux aveugles la lumière du soleil. U est évident : que, les préjugés, inhérents à Tignorance vaniteuse, sont des cataractes mondes anéantissant, quant à la perception de la vérité, la vue intellectuelle ; comme, les cataractes du cristallin , quant à la perception de la lumière solaire, anéantissent : la vue physique.

n n'en est pas moins vrai : que, les preuves que nous annonçons et que nous allons donner, se trouvent devenues

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nécessaires : non, pour gnérir tous les malades, ce qui est impossible pour l'immense majorité d'entre eux, mais, pour empêcher ceux qui ne sont point encore atteints par la contagion des préjugée, 4 QB ^re fmppés et d'y succomber.

Notre devoir est de prouver : que nous avons fait tout ce qui a dépendu de nous pour ouvrir les yeux de l'intelligence, ceux des sommités sociales au moins, et qu'il y avait impossibilité de réussir : même sur ce petit nombre d'individus.

Le prient article est un des plus essentiels à examiner.

Commençons :

Au second volume de notre ouvrage intitulé i Qu'est-cê que la icience sociale ? nous avons fait une première tentative (1853) par la publication du pawige suivant ;

BiSUlii DB LA SITUATION SOCIALB AGTUELLB.

Résumons cette première partie des prolégomènes :

La société actuelle est malade;

Le mal social actuel est une anarchie, oonttnuellement oroisiante;

La cause du mal social actuel, est Tignorance relative :

A la réidité du droit ;

A la réalité de la sanction religieufie;

A la réalité de Tétemelle justice;

Ignorance, constituant le paupérishb mobal; ignorance^ qu*il est impassible de dissimuler, en présence de IMneempressibilité de Texamen.

t^e paupérisme mat^el n'eft que le fésulfat néowaiie : 4u paupérisme moral. Le paupérisme matériel : est même la bfise secondaire de Tordre; tant, que Texamen peut être socialement comprimé; et, ne peut être anéanti : que, par l'anéantissement du

paupéFiffme mpralr

Les deu^ paupérismes soi^t incompatible^, iivec Twateiiae 4e Tordre; dès, que i>xamen : devient socialement incompreç§ible«

Le remède social consiste :

Dans la eonaaissaBee parfUta !

De la réalité du droit;

De la réalité de la sanction religieiisf ;

De la réalité de Tétemelle justice;

De la réalité de Tautorité ;

BiNS Ik SCIENOE. 91

PttW tout dire «o pea de nets :

I)# le Téalité : de le sonYBJuini^ BATionnnxB;

CoiiBetaeiiee j^vfoite, aséentisieiit : le paupériarae moral.

Le peupérime matériel, résultat nécessaire du paupérisme mo^al : base secondaire de Tordre, tant que rexamen peut être sooialement Gomprin^é ; b^se asseotîelle de tout désordre, dès que l'examen deriept sseialement incompressible; ee paupérisme disparaît, niour SAiifi|fi9T, par rentrée du sol à 19 propriété ooUeoti?e ; dès, que le paupérisme moral a cessé : d'exister.

n{pcii9$i(W WOTP4DICT01JW.

— « A qnî parle seul, il est toojoun facile d^avo^r raison. »

Setii cùtnnutn.

Je suppose : que, la presse périodique s'occupe de mon trarail, autrement que poui en plaisanter, ee, qui est déjà fort douteux. Qu'en résultera-t^il, dans Thypothèse la plus favorable?

Chaque journal y consacrera un article, afin de pouvoir dire à ses leeteufs : je vous en ai parlé. Puis, pour que Tarticle soit plus faei« lement fait, le rédacteur, au lieu de rendre compte de l'ouvrage, vofis expespra soi| système. L'article, ne servira point de réclame à l'ouvrage; ce sera l'ouvrage, qui servira de réclame à l'article.

Dana Fétat anarehique de l'instruction ; dont, l'anarchie du journalisme est le résultat; tout journal, qui aurait le sens commun, ne senit point lu; à moins, qu'il n'eût la prétention et la puissance de réformer le journalisme s en instruisant ses leeteurs; et, en leurfai* sant abandonner, ce qui n'a pas le sens commun. Cela sera; mais, seplement : quand, l'ignorance sociale sera près d'être reeonnue. Nous n'y sommes pas.

Ainsi, et pour le moment, ne comptons point sur le journalisme; qumd bien mime, les journalistes auraient les meilleures intentiona. Us voudraient; ils ne pourraient. M. de Giravdin en a dit les raisons.

Mf je me tfompe, qu'on me le prou? e ; et, je serai heureux de le reconnaître.

Mdis, fautvil dmie se passer de diseussion? Fautdil, les yeux fermé|, attendre que l'anavchie ait foroé le journalisme : à se trani|r former, à quitter le eheoain stérile de la politique et du galimatias, pour entrer dans la lice : du socialisme réel et du bon sens î

Peut^tre.

Il fiut, néanmoins, tâcher d'éviter ee mal. C'est, ce que je vais flhire.

Pour arriver à ce résultat, je prie les personnes déjà citées dans ces volumes; et, en outre, celles que j'indiquerai, en tête de la lettre