INSTITUT DE FRANCE

ACâDBMlt DES SCIEITCBS MOftÂLES ET ÏOLITIQUBS. LE SECItiTAinE PBBPKTUEL DE l'académie a MOnSIBUa COLinS, A PARIS.

■ MowsiEua, « L'Académie a reçu l'ouvrage que vous, avez bien voulu lui adresser, intitulé : Qmeêt'ce que la Science sociale î Paris, 1853, 7 volumes in-S**, ouvrage qui lui a été offert en votre nom, par notre honorable confrère M. le baron

Ch. Du pin.

• rai rbonneur de vous offrir les remerctments de TÂcadémie. «< Cet ooTrage a été déposé dans la bibliothèque de Tlnstitut. « Agréez, Monsieur, Tassurance de ma considération très-distinguce.

M MiONST. »

Immédiatement après je m'empressai d'écrire la lettre suivante :

98 DB LA JtJSTICB

A Monsieur le secrétaire perpéltieî de F Académie des sciences morales

ei politiques,

m MOff&IKUR,

« J'ai été heareox de rieevoir votre acciué de réception de mei denx vohnMt iotitnlés : Qu^est-ce tfttê la Science sociale t Je n'avais pas osé tom les adresier directewent. J*ai préféré qo'ils fussent préalableneot soamis à Texamen d'un de vos membres, pouvant juger s'ils méritaient de vous être présentés. Je vais remercier M. le baron Ch. Dnpin de Thonneur qu'il a bien voulu me faire.

« Quelque opposé que je sois, pour l'époque actuelle^ aux Académies en général et à l'Académie des sciences morales et politiques eu particulier ; il n'en est pas moins vrai : que, les Académies renferment les sommités intellectuelles pour chaque spécialité ; et, qu'un bomme consciencieux doit désirer : être lu, par ces sommités. Je sais, en outre : combien il est impossible : que, chaque académicien puisse acheter toutes les sottises qui se débitent sur l'ordre social ; et, cependant, il est nécessaire de les lire pour les juger. C'est, pour lever ces obstacles, autant qu'il dépend de moi, que, j'ai l'honneur de vous adresser trente exemplaires de mon second volume, renfermant, depuis la page 270 jusqu'à la page 372, les trois théories générales ; et, les questions qui s'y trouvent annexées. J'ose prier chaque membre de l'Académie, auquel je n'ai point déjà envoyé directement mon travail, de vouloir bien accepter : un, de ces volumes.

« Vous êtes. Messieurs, les nobles de la scirace; et, vous le savez : noblesse obHge, Des théories, sur l'organisation sociale, peuvent être erronées ; et, l'erreur ae propage, avec plus de facilité, que la vérité. Cependant, mes intentions sont pures. J ose donc prier, non point l'Académie, cela est en dehors de se» usages ; mais, chacun de ses membres; de vouloir bien m'adresser ses observations, critiques surtout, afin de les insérer dans mon troisième volume : dont, l'impression ne sera point terminée, avant vingt jours. De cette manière, j'ose Tespérer, j'aurai mis d'accord : et, ma conscience ; et, mon devoir d'écrivain.

« Je suis, etc.

« Coum.

« Saint-Mandé, 30 nars 1854. »

Puis, après avoir inséré cette lettre dans mon quatrième Tolume du même ouvrage, j'ajoutai :

— A propos d'Académie , me sera-t-il permis de faire observer, ici, combien il est déplorable : que, dans un même institut, il y ait deux Académies des Sciences: l'une des sciences morales; Tautre des sciences physiques? La science est une, ou n'est pas; comme le pouvoir est um, ou n*est pas. Du reste: séparer les sciences morales des sciences physiques ; est, la même folie ; que, de séparer le pouvoir spirituel du pouvoir temporel. Qu'arrive-t-il, de cette séparation des Académies : en présence, de Tignorance sociale sur la réa-

lité du droit; et de rincompressibilité de l'examen; seule époque où des Académies de sciences morales soient possibles? que, le public s'aperçoit immédiatement : que, les sciences, dîtes morales, ne sont rien ; et que les sciences physiques, seules, sont quelque chose ; tandis, que les Académies de sciences morales, pour ne point périr, s'efforcent: de faire croire, qu*elles sont quelque chose; et même, tâchent de se le persuader, à elles-mêmes ; au lieu, de chercher à être quelque chose ; en s'efforçant, d'anéantir leur ignorance ; ce qui, d'ailleurs, leur est impossible : tant, qu'elles sont séparées, des Académies des sciences physiques.

Sur quoi se trouvent basées, actuellement, les sciences dites morales ? Sur le vide ; sur un anthropomorphisme de commande ; auquel, aucun académicien ne peut plus croire: qu'aux dépens de sa raison. C'est, cette base que M. Guizot s'est cru obligé de répudier, en pleine chaire ; lorsqu'il a prononcé la fameuse proposition : que, Là morale est indépendante des idées beligieuses.

D'un autre côté, les Académies, des sciences physiques, ont complètement usurpé le domaine des sciences, dites morales; en démontrant, d'une manière pseudo-scientifique, la réalité du matérialisme ; ce, qui leur mériterait la dénomination : ôi Académie des sciences immorales. Et, celles-ci, aussi, ne peuvent sortir de leur ignorance : tant, qu'elles sont séparées des Académies des sciences dites morales.

En effet, les sciences physiques ne peuvent sortir de leur ignorance : que, par des observations, faites au, sein des sciences morales; et, les sciences morales ne peuvent sortir de leur ignorance : que, par des observations, faites au sein des sciences physiques.

Sur, quoi se trouve basée Timmoralité: des sciences physiques? Sur, la série continue des êtres ; dont, la conclusion est, le posx

HOBTEM lilHTL.

Maintenant, comment est-il possible, exclusivement possible: de briser la série continue des êtres, d'une manière absolue ?

En prouvant: que, partout où il y a :

1*" Sensibilité réelle;

^ Organisme ayant un centre nerveux ;

8<> Organisme, nécessitant le non-isolement des individus , par la séparation des sexes,

Il y a NÉGBSSAIBEHENT :

Capacité de verbe; et, développement de verbe, d'où résultent: de nouveaux besoins ; et, de nouveaux développements de verbe ; et, ainsi de suite; en progressant : dans les développements de l'intelligence, le despotisme et l'anarchie ; jusqu'à ce que: l'ignorance; et le progrès; et le despotisme; et l'anarchie; soient rentrés: dans les enfers, d'où ils étaient sortis : comme agents de justice étemelle.

100 DE LA ICSTICE

Cette preuve, je puis la donner.

Est-ce qu*un docteur, ès-sciences physiques, sait : si, Torigine et le développement du verbe ont rien de commun: avec la série continue ?

Est-ce qu'un docteur, ès-lettres, sait: si, la série continue des êtres est établie d'une manière scientifique ; ou, au moins, pseudoscientifique ; et, qu'il faut considérer, comme réellement scientifique: tant, que cette prétendue science n'est point démontrée : illusoire ?

Séparez donc : les sciences morales, des sciences physiques !

Il est encore un autre point à l'égard duquel, la séparation, des sciences morales et des sciences physiques, contribue au maintien : de l'ignorance sociale.

L'Académie des sciences morales s'est emparée : du monopole théorique de la pratique sociale, Véconomie politique. Si, les deux Académies des sciences étaient réunies; l'habitude des discussions sévères, inhérente aux sciences mathématiques, aurait bientôt : pulvérisé et traîné dans la boue du ridicule, cet échafaudage de prétendue science économique, composé : de logomachies et d*absurdités.

Déjà, en 1847, j*ai voulu démontrer à l'Académie des sciences morales : que, l'économie politique était la source des révolutions ; et, de toutes les utopies prétendues socialistes (1). Le bureau fut consulté à cet égard; il était composé de trois membres ; et, M. Mignet, à ce que me dit M. filanqui, qui avait présenté la lettre, fut le seul : qui, voulut bien voter en faveur de la lecture. Si, cette lecture avait eu lieu ; qui sait : les conséquences qu'elle aurait pu avoir ; et, son influence sur les événements ?

1848, etc., ont prouvé : la vérité, de ce que j'annonçais, dans cette lettre écrite en 1843.

Plas foin j'ajoutai :

— Parmi, les innombrables inconvénients^ qu'il y a de séparer les Académies de sciences; je vais en citer encore un :

L'Académie, qui se prétend des sciences proprement dites, s^'magine : que, ses découvertes vont améliorer la société ; et, surtout, soulager le prolétariat. Dès, qu'il est question : de société zoologique d'acclimatation; de pisciculture; de système hygiénique et agricole dit de circulation continue; de, etc., etc.; et, principalement, d'application de la vapeur au labour ; ces messieurs sont en extase, et prêts à s'écrier, avec M. Thiers : que, la création va être gâtée ;

(1) Voyez ma lettre du 8 avril 1843, Qu'est-ce que la Science sociale f t. Il, p. 434.

parce qu'il n'y aura plus de pauvres à soulager. Si , les deux académies n'en faisaient qu'une; vous verriez, au milieu de ces pleurnicheries sur rineffable bonheur prochain des prolétaires, M. Michel Chevalier leur dire, dans un langage beaucoup plus mathématique ifue celui de ces romanciers de la science :

• — « Que le pain baisse de cinq centimes le kilogr. (et il n'y a pas de loi de céréales qui puisse produire ce résultat), avec la comstitotion actuslle us i.*iiiDusTRii et la détresse des chefs de travaux, il ne faudra pas six mois pour que les salaires aient subi une réduction à très-peu près équivalente. »

— Et, si Necker avait été de l'Académie des sciences morales, il leur aurait dit :

— « S*il était possible qu'on vint à découvrir une nourriture moins agréable que le pain, mais qui pût entretenir le corps ^de Thomme pendant quarante-huit heures, le peuple serait bientôt réduit à ne manger que de deux jours l'un, lors même qu'il préférerait son ancienne habitude : les propriétaires de subsistance, usant de leur pouvoir et désirant multiplier le nombre de leurs serviteurs, forceront toujours les hommes qui n*ont ni propriété ni talent à se contenter do simple nécessaire. Tel est l'esprit humain, esprit que les lois sociales ont si bien secondé. »

— Et, si M. Dupont-Wbite, qui a tout le mérite nécessaire pour en être, s'y trouvait, il leur dirait :

— « Que le prix ^es denrées vienne i baisser, et le salaire baissera du même ooap : il n'y a pas de loi plus constante en économie politique. »

— Puis, il leur citerait ce passage de M. Villermé : où, il dit : qu'à Mulhouse, la vie probable de ■ la classe des manufacturiers, « négociants, etc., est de vingt-huit années, celle, des boulangers

« et meuniers de douze années ; celle, des tisserands et ouvriers en « filature : une année et quart; une année et demie au plus. »

Voilà, ce que ces messieurs ne devraient jamais oublier : ou plutôt : ce, qu'ils ne savent pas ; et, ce qu'ils devraient apprendre.

Le fait est : que, sous l'organisation sociale actuelle :

— > « La PAtlFÉaiSMa croît sur uni T.IORa TABAL&iLl ▲ -LK âlCBCSSC. »

— Cette proposition devrait être écrite, en lettres de feir, sur le

fauteuil de chaque académicien ; puis, au-dessous et en lettres d'or :

« TaST qui LA RXCUKSSB DK CHACUN NE CSOIt FOINT SUR UNE LIGNE

PA«.ALLiLE A LA EICHESSB OE TOUS ; VOUS h'cTES .* Qu'UNE ACADUf lE D*XO»0<- RANTS.»

— Si, ces inscriptions existaient; ces messieurs auraient bientôt

appris : que, si l'application de la vapeur, au labour, pouvait avoir

lieu; avant, que Torganisation sociale fût changée; vingt^uatre millions sur vingt-cinq, de prolétaires agricoles existant en France^ mourraient de faim; et, que la suite immédiate, de cette application; serait : une effroyable révolution.

Maintenant, faut-il blâmer ces inventions? Nullement; et, vous les blâmeriez que cela ne servirait à rien. Mais, il faut savoir : que, ces découvertes, si utiles à rhumanité, lorsque Torganisation sociale est changée; ne peuvent, maintenant : que, conduire à Tanarchie. H est vrai : que, c*est encore là une utilité. Si, cependant, ces messieurs pouvaient trouver un autre remède; cela vaudrait peut-être mieux 1

Parlerai-je de Forganisation : qui, place au sein des sciences morales, la politique et la législation, étonnées de ne point voir, à leurs côtés, la gymnastique et le pugilat; qui, sépare : Thistoire, de l'Académie des inscriptions et belles-lettres; la littérature, des beauxarts ; qui, établit une académie de patois français ; comme, les au> très nations en établissent : de patois anglais, allemand, turc, russe ou sanscrit ; au lieu d'établir : une académie de langue rationnelle à créer; afin, que Thumanité puisse cesser de bégayer des sornettes? Hélas non ! je n'en dirai rien ; à quoi cçla servirait-il ? Je dirai, seu* lement, qu'une institution : qui a traité Fulton d*imbécile; qui a repoussé Monteil, lequel s'était abaissé jusqu'à descendre jusqu'à elle ; qui a placé Broussais au sein de l'Académie des sciences morales et politiques; et, dans laquelle, Laromiguière, laMennais et Béranger ont dédaigné d'entrer; est une institution i qui jette sa dernière lueur d'existence ; et, va bientôt retomber dans le néant de l'ignorance ; d'où, la vanité l'avait fait sortir.

£t, je le répète, je n'attaque point les académiciens ; tous, gens de mérite, dans leur spécialité ; je n'attaque : que, l'institution.

Quand, il y aura un institut de science béelle ; hors laquelle, désormais, les beaux-arts ne sont que des chimères ; cet institut n'obligera point le mérite d'aller ramper devant ses membres. L'institut en corps, au contraire, ira se jeter aux pieds du mérite ; et, lui dira : « Nous sommes déshonorés : si, nous ne vous ouvrons point « nos portes; mais, aussi, vous êtes déshonoré : si, vous refusez d'y « entrer. »

Quand, cet institut existera; il sera une des premières institutions du monde ; et, ses membres occuperont : le second rang, sur l'é» chelle sociale. Il n'y aura, au-dessus d'eux : que, le chef du pouvoir exécutif. Alors, ils ne seront plus, comme des goujats, excités par des jetons de présence; au second rang, sur l'échelle sociale, ils seront aussi au second rang : du salaire public.

DANS hk SCIENCE. 103

Sachant combien il est utile de s'adresser anx hommes sincèrement religieux, j'écrivis et j'insérai, sur le même Yolame que j'envoyais aux académies, la lettre suivante du digne archevêque que nous avons perdu si tragiquement.

— « J^accorde aux gouvernements plas de pouToir, peut-être, qu'ik n'en demandent; mais je ne saurais leur reconnaître celui d'interdire la discussion graTc et sérieuse, sar quelque objet que ce soit d*ordre public. La Tériié est Je piemier bien des hommes, le pins sûr fondement des États ; nons ne sommes ki-bas que pour la connaître, et nons n'avons pas d'antre moyen de la découvrir que de la chercher. » fioMAto.

Saint-Mandé, l*""* novembre 1851 (I).

MONSIEUB,

Placés aux deux extrémités du monde intellectuel, la science et la foi , eoinmeiit est-il possible que ce que je dirai , puisse, même après lecture, parvenir jusqu'à votre propre jugement? Puis, tout en supposant que cette communication intellectuelle se réalise , comment estil possible qu'il puisse en résulter une utilité sociale ? Voilà deux questions que je vais essayer de résoudre ; et voici , en outre , pourquoi j^ose vous ^dresser cet essai.

J'ai eu rbonneur de vous envoyer les premières livraisons de ce travail. L'estime que vous inspirez , et Timmense portée que pourrait avoir vôtre concours à la régénération sociale , m'ont &it désirer vivement : que, vous voulussiez bien y jeter un coup d*œil. II me paraissait, contre l'avis de tous les miens, que vous seriez le premier, et peut-être le seul pendant longtemps, qui répondriez à mon appel. Je ne me suis point trompé. Peu après Teuvoi de ma seconde livraison, j'ai reçu, de M. votre secrétaire général , la lettre suivante :

» Archevêché de Paris. « Paris, 27 août 1851.

« MoirsiEUR,

« Je m'empresse de vous accuser^ réception des deux premières livraisons de votre ouvrage intitulé : Socialisme rationnel. Monseigneur me charge de vous en remercier bien affectueusement.

« Malgré la multiplicité des affaires de son administration, Monseigneur a déjà 1d la première livraison. Il regrette que le sens de plusieurs passages de son Mandement n'ait pas été complètement saisi par vous; mais, ce qui Ta louché,

(1) Le retard apporté à Timpression de ce volume, a empêché que celte lettre ne parût à l'époque où elle a été écrite. Je crois néanmoins devoir lui conserver sa date.

104 DE LA TûfiriCE

e'eft le ton de p«if«ito eoBYenanee et de liocérité qui rëgae dans votre polémique.

« Quant au fond de votre système, lorsquMl aura achevé la lecture de votre livre, il vous dira ce qu'il en pense, si vous voulez en conférer avec lui.

« En attendant cette conférence, je fNMtrrai moi-même vous dire les réflexions que U lecture de ces premières pages nous a suggérées.

« Je joins mes remerdments à ceux de Monseigneur, et je vous prie d'agréer. Monsieur, l'assurance de mes sentiments distingués.

« Le secrétaire général,

l Merci , Monsieur, mille fois merci , pour avoÎT osé me faire adres* ser cette réponse ! Il a fallu, de votre part, bien du courage pour le faire. Permettez-moi d'ajouter : qu'il en a fallu aussi chez moi , pour m'adresser à vous. Si , chez les réactionnaires, on ne peut, en général , s'imaginer que , chez les révolutionnaires , il puisse y exister bonne foi et dévouement envers l'humanité ; il en est malheureusement de même, aussi en général , chez les révolutionnaires enven les réactionnaires. Et, cependant, il est partout des hommes de bonne volonté; et, votre législateur, coomie aussi la raison , éternelle législatrice , disent également : paix aux Honas de bonhb volonté. Nous répéterons. Monsieur : paix aux hokmes de bonne volonté; et, nous examinerons, eu paix, les deux questions que je viens de formuler.