GÉNÉRALITÉS
L'éducation et rinstruction, de Tépoqnede connaissance, doivent être radicalement opposées : à l'édacation et à Tinstraction de Tépoque d'ignorance.
Rkalitk kt nox utopik.
L'instruction réelle, la science réelle, organisant la société, sous la pression de la nécessité sociale, assure : le bonheur de tous; et, le bonheur de chacun.
Le bonheur de tous : est le bonheur social.
Le bonheur de chacun : est le bonhenr domestique.
Ces deux espèces de bonheur, les seules espèces possibles, doivent avoir : des bases, qui en assurent la durée ; et, ces bases, pour être durables, doivent, elles-mêmes, reposer sur les éléments constitutifs de Thumanité : FiNTELLiGEifCE et ToRGANisME ; ou .plutôt : I'organisme et F intelligence.
Le bonheur social doit reposer : sur l'intelligence, par conséquent, sur Tinstruction réelle; par conséquent, sur une même instruction donnée à tous.
Le bonheur domestique doit reposer aussi : sur l'organisme ; par conséquent, sur l'éducation dérivant de Tins-
traction réelle ; par conséquent, sur une même éducation donnée à tous : sauf de rares exceptions, relatives aux différences de sexe, et quant à l'éducation seulement; exceptions, qui n'en sont point en réalité : dès qu'elles dérivent également : de l'instructioD.
Et» comme l'intelligence des individus a, pour centre de développement, le cerveau : considéré, comme organe de la mémoire intellectuelle ; et, que l'organisme des individus, a, pour centre de développement, le cerveau : considéré, comme organe de la mimoire matérielle; l'instruction et l'éducation se trouveront être : les développements raisonnes du cerveau.
C'est I'harmonie, entre l'éducation et l'instruction, ayant toutes les deux un centre commun, le cerveau ; c'est cette harmonie qui constitue essentiellement la base : et, du bonheur de tous; et du bonheur de chacun.
L'harmonie , entre l'éducation et l'instruction ; harmonie, devant produire le bonheur de tous et de chacun ; caractérisera la solution de l'antagonisme existant entre les deux tendances des éléments constitutifs de l'homme : l'organisme et l'intelligence ; la passion et la raison.
La passion rapporte tout à la vie temporelle ; ^o'îsme pa&sionnel; égoïsme opposé au dévouement.
La raison rapporte tout à la vie éternelle : égo'isme rationnel; égoïsme constituant le dévouement.
La solution sociale, de cet antagonisme, est : la domination DE l'intelligence SUR l'oRGANISME.
La domination, de rintelligence sur l'organisme, s'crfectuera dans le cerveau, considéré comme centre de l'organisme, en substituant : à la tendance instinctive qui s'y trouve vers l'égoïsme passionnel ; la tendance vers le dé^
Youementy égoïsme rationneL L'éducation devra rendre, cette seconde tendance, aussi organique, aussi instinctive : que. Tétait la première.
Pour arriver à ce but : la domiitation de l*iiitslli- GENGE SUR l'organisme ; domination, devant produire le bonbeur de tous et de chacun ; les enfants, dès Tâge de deux ans accomplis jusqu'à Tàge de vingt et un ans accomplis, appartiendront à la société.
Les élèves, de deux ans accomplis à vingt et un ans accomplis, composeront la société des mineurs d'âge; ou, plus brièvement : la société des mineurs.
Les élèves recevront : l'éducation ; l'instruction ; etc., etc.; dans des établissements séparés de la société des majeurs, par des clôtures suffisantes et sacrées.
Il n'y aura de communications entre les deux sociétés que par le gouvernement.
Les établissements de la société des mineurs d'âge seront également séparés selon les sexes ; excepté : pour l'âge de deux ans accomplis à l'âge de six ans accomplis, où les sexes seront réunis.
Dans chaque localité d'éducation, rétablissement, contenant les enfants de cette première période, sera aussi absolument séparé, de l'établissement relatif aux élèves des périodes supérieures.
Les élèves resteront ainsi dans la société des mineurs jusqu'à l'âge de vingt et un ans accomplis (1).
(1) A l'âge de deux ans accomplis , il y a, en France, 671,834 Individus vivants sur chaque million de naissances.
A Tàge de vingt et un ans accomplis, il y a, en France, 496,317 iudividus vivants sur chaque million de naissances.
La population de la société des mineurs variera donc : entre 671,834 et 496,317 individus par million; ou, pour 60 millions d^habiUats^ entre : 26,873,360 et 19,852,680 individus.
DANS Li SCIENCE. 295
Néanmoins^ les filles, à Tâge de dix-sept ans accomplis, pourront être mariées par la société, si elles y consenteat.
Chaque établissement ne renfermera jamais pins de deuK cent mille individus.
Ces établissements de la société des mineurs, et pour les élèves au-dessous de la première période, seront assez complets et assez riches : en sol, mines, forêts, bâtiments, outils, machines, mobilier, animaux, champs cultivés, prairies, canaux, chemins de fer particuliers, viviers spéciaux, ports de mer spéciaux, etc., etc., pour que cette société, lorsque sa population sera complète, et qu'elle aura des provisions pour dix années, puisse, au moyen de son agriculture et de ses manufactures, se suffire a ellemême : POUR C£ QUI GOKCEHNE LE MATERIEL. £n Un mot, la
société des mineurs contiendra, en fait de matériel, tout ce qui se trouve dans la société des majeurs encore ignorants. Mais, l'ensemble de ce tout sera infiniment mieux organisé; et, produira : avec moins de temps et moins de force.
Chaque établissement ne pouvant contenir toutes les manufactures et toutes les industries de terre et de mer; les élèves, après Tâge de quinze ans accomplis, pourront être envoyés d'un établissement dans un autre.
Chaque établissement, supérieur à la première période, devra contribuer pour fournir, à tous les autres, les produits qui leur manquent ; il y aura une comptabilité pour établir, en valeur selon les prix courants de la société des majeurs, la balance des échanges, proportionnellement aux populations. Les populations qui auront pu produire et donner, plus que les autres, seront les plus heureuses.
A mesure que la population des mineurs d'Age se eom-^ plétera, cette société^ pour Hutellectuef, se sufhra boa-
296 DE LA JCSTICE
LEMENT A ELLE-MEME, AUTANT QUE POSSIBLE. A cet cffct,
les maîtres des classes inférieures, seront pris dans les classes supérieures. Des maîtres ne seront pris, dans la société des majeurs : que, pour les classes les plus élevées. Et, ces maîtres n'auront, avec la société des mineurs : que, des communications officielles, publiques, et uniquement relatives : à ce qu'ils seront chargés de professer.
Des maîtres chargés de professer les études supérieures ne sont pas les seuls individus nécessairement tirés de la société des majeurs, surtout pendant l'époque de transition.
Et, de même que les meilleures théories mécaniques sont souvent utopiques parce que l'on a négligé de calculer l'effet des frottements physiques ; de même, la meilleure théorie d'éducation serait utopique; si, l'on négligeait de calculer : l'effet des frottements moraux.
Tout établissement de la société des mineurs d'âge a besoin d'un service matériel, d'un service de la maison, d'un service domestique. Et, ce service, pendant l'époque de transition, ne peut être fait par les habitants de la société des mineurs. C'est le frottement, entre le personnel chargé de ce service et les mineurs d'âge, qu'il faut empêcher, sous peine de rendre utopique : même, l'ensemble d'éduca* tion et d'instruction dérivant de la science réelle.
Le personnel, chargé de ce service et tiré de l'extérieur pendant l'époque de transition, sera parfaitement cloîtré, dans des limites favorables à son hygiène, et n'aura de conmiunication avec l'intérieur de l'établissement que par un tour semblable à ceux des anciens couvents. Ce personnel sera sous la direction d'un individu nommé par le chef d'établissement; et cet individu communiquera seulement : avec le chef de l'éte^blissement.
Ce personnel, tiré de l'extérieur pendant Tépoqne de transition, devra, après cette époqne, être remplacé par an personnel tiré de la société des mineurs.
A cet effet, une corporation sera établie sons le nom de SERVICE DE DEVOUEMENT. Lcs mcmbrcs de cette corporation, seront, sur leur demande, choisis par la direction de Téta* blissement, parmi les élèves chez lesquels Tamour du dévouement se sera manifesté avec le plus d'énergie.
Cette corporation entrera seulement en exercice : après que la population de l'établissement sera complète; et, après que les premiers élèves, de deux ans accomplis, seront déjà entrés : dans la société des majeurs.
Après l'entrée en exercice de cette corporation, l'éducation et l'instruction de ses membres se complétera dans son intérieur.
Dès, que cette corporation sera en exercice, il n'y aura plus de séparation entre les individus chargés du service domestique et les autres élèves.
Cette corporation sera en tête de la hiérarchie : au sein de la société des mineurs.
Jusqu'à l'âge de six ans accomplis, les enfants des deux sexes, et sans aucune séparation par sexe, seront exclusivement confiés à des femmes. Le directeur, de chacun de ces établissements, sera également une femme.
Au-dessus de six ans accomplis : l'éducation et l'instmction du sexe masculin seront exclusivement confiées à des hommes ; l'éducation et l'instruction du sexe féminin seront exclusivement confiées à des femmes.
Ces directeurs d'établissements n'oublieront jamais : V Qu'il est deux espèces d'éducation : l'une, dite pre-
MiERE, qui s'iiuiulque dans le cerveau considéré comme organe de rinstinct, comme organe de la mémoire matérielle; l'autre, dite8ECX)NO£, qui s'imprime dans le oenreau considéré comme organe de Tintelligence, comme organe de la mémoire intellectuelle. C'est, par cette &econde éducation c que, les préjugés s'inculquent dans les cerveaux pendant l'époque d'ignorance ; c'est^ par cette geconde éducation que les vérités devront s'inculquer dans les cerveaai, pendant l'époque de connaissance ;
T Que, ce qui se rapporte à Tëducation première doit être inculqué dogmatiquement; et encore, seulement quand les paroles sont absolument nécessaires ;
Que, les paroles, en fait d'éducation première, doivent être épargnées autant que possible ;
Que les paroles, à cet égard, ne doivent jamais être adressées directement aux élèves; mais^ au contraire : qu'elles doivent s'échapper, pour ainsi dire, malgré les maîtres;
Que cette éducation, enfin, doit se fiûre, pour ainsi dire : par la seule pression de l'atmosphère morale ; atmosphère devant être inhérente à la société des mineurs.
Le tout, sous peine de ne faire : que, des éducations de perroquets.
3° Que, la première éducation doit surtout cultiver la mémoire, les deux éducations, et l'instruction elle-même, en dépendant essentiellement ;
Que, l'homme n'existe réellement î que, par la mémoire;
Que, la mémoire doit être cultivée : non-seulement an point de vue de l'organe relatif à la mémoire matérielle ; mais aussi au point de vue de l'organe relatif à la mémoire intellectuelle ; non-seulement au point de vue des faits, abstraction faite des actes , mais aussi relativement aux actes ;
Que la mémoirie des actes, la mémoire des bienfaits surtout, la mémoire morale, doit se graver dans les cerveaux
considérés comme organes des deux mémoires ; Thomme moral pratique n'existant que par cette mémoire : pour le souvenir des bienfaits ; pour pardonner les méfaits.
lia reconnaissance , disait un célèbre sourd-muet, est la mémoire du cœur. La re-connaissance est en effet une mémoire ; et la re-connaissance des bienfaits est la mémoire morale. L'ingratitude n'est que le défaut de culture de cette mémoire. L'organisme tend à l'ingratitude. C'est à rédacation à changer la tendance à Tingratitude , en tendance à la reconnaissance ;
Enfin, que la culture de la mémoire est d*autant plus nécessaire : que, pour prévoir , il faut ie souvenir; et, que la prévoyance est seule : le guide rationnel des actions.
4*" Que, ce qui se rapporte à la seconde éducation doit dériver de l'instruction ;
5"^ Que, ce qui se rapporte à l'instruction doit être exposé : clairement, brièvement, comme simple déduction de ce que les élèves savent déjà ou croient savoir.
6*" Que , définitivement, l'instruction doit justifier l'éducation.
L'enseignement mutuel, tant pour le dogme que pour la science ; tant pour l'éducation que pour Tinstruction ; sera généralement employé, quand renseignement simultané ne sera point absolument nécessaire. Et, comme l'enseigne-' ment d'un maître, à Tensemble de ses élèves, est Un enseignement simultané, ne fût-ce que pour exposer ce qui doit être appris; une leçon d'enseignement mutuel, ou même deux s'il est nécessaire, succédera toujours : à une leçon d'enseignement simultané.
Tout enseignement individuel, donné officiellement^ est proscrit : comme étant un privilège.
Dans chaque établissement^ les élèves seront distribués par classe.
Chaque classe sera relative à certaine portée d'éducation et d'instruction.
Chaque classe sera divisée en sections composées cbacoDe d'un nombre d'élèves qu'un seul maître pourra diriger et surveiller.
Dans chaque section j les maîtres nommeront les moDi teurs.
Les classes, comme les divisions, ne seront point nécessairement relatives à Tâge ; mais, à la capacité et au développement de la capacité.
Ces classes , et les divisions d'une même classe, seront hiérarchiques.
La hiérarchie implique la discipline.
La discipline implique une sanction.
Sous l'ordre, par la force , la sanction implique : des bons et des méchants.
Sous l'ordre rationnel, il n'y a pas de méchants : il n'y a que des sains et des malades.
Dans chaque établissement, il y aura :
Une infirmerie pour les maladies physiques ;
Une infirmerie pour les maladies morales.
Ces infirmeries seront absolument séparées.
Les maladies physiques ou morales seront toujours Visr à-vis des élèves, et TRÈs-spéciALEMEnT dans le jeune âge, mises en rapport avec l'éternelle justice; comme étant des e&piations de fautes commises dans des vies antérieures ; comme étant le résultat de réternelle harmonie : entre la liberté des actions ; et, la fatalité des événements.
C'est la continuelle pensée, de cette éternelle harmonie ;
qui constitue Tatmosphère morale qui doit vivifier la société des mineurs; et, par suite la société des majeurs, lorsque, par excès de population, la société des mineurs s'épand dans la société des majears. Cette atmosphère morale se compose donc : de fatalité et de liberté. Et s'il était permis de comparer, entre elles, deux choses de nature aussi différente que l'éternité et le temps ; nous dirions : que, la fatalité est à l'atmosphère morale, ce que l'oxygène est à l'atmosphère physique ; et, que la liberté est à Tatmosphère morale, ce que l'azote, privant de vie, est à Tatmosphère physique. La fatalité senle causerait la mort morale. La liberté seule, la causerait également. De part et d'autre, Ictemelle harmonie, entre les éléments , est seule : source de vie.
Les malades seront plaints, soignés, guéris s'il est possible ; et, pour éviter la contagion, ils seront séparés des élèves en santé ; si, cela est nécessaire.
Les remèdes moraux peuvent embrasser tous les moyens que la société ignorante emploie comme châtiments.
Boerhaave, dirigeant un hôpital de femmes, vit : que , des convulsions se propageaient, épidémiquement, par la tendance des organismes à l'imitation. II fit apporter des réchauds allumés dans les salies pour y chauffer des fers, déclarant : que, le remède était de brûler les malades, en certaines places, avec des fers rougis à blanc. La contagion cessa.
L'essentiel est : que, les moyens soient toujours employés comme remèdes ; jamais comme châtiments ; et, que les malades en soient convaincus.
L'autorité, du chef de l'établissement, sur le rapport du maître de la classe, prononce en dernier ressort, sur la santé morale des élèves.
L'aatorité, du médecin de rétablissement, sur le rapport du maître de la classe, prononce, en dernier ressort, sur la santé physique des élèves.
Plus, l'autorité du chef d'établissement est forte, est absolue ; plus, cette autorité doit être respectée.
Pour que l'autorité soit respectée ; il fant : qu*elle ne fasse rien ; ou, presque rien.
Pour que l'autorité ne fasse rien on presque rien ; il hut que, les moeurs fassent tout ; ou, presque tout.
Les mœurs, sous l'ordre rationnel, doivent être : l'expression des consciences rendues dne : par une même éducation et une même instruction.
C'est donc aux maîtres, dans chaque division de classe, qu'il appartient généralement de prononcer : sur la santé morale des élèves ; et cela : sauf des exceptions bien rares, toujours déterminées par le chef de rétablissement.
Quand, sous l'ordre rationnel, les mœurs sont mauvaises ; les autorités secondaires sont coupables. C'est à l'autorité supérieure à y remédier. La corruption des mœurs : c'est la gangrène morale.
Pour la conservation des mœurs, il y aura, dans chaque établissement, et selon les sexes : des pères ou mères intellectuels.
Dans chaque établissement, il y aura autant de pères ou mères intellectuels, qu'il y aura de centaines d'élèves.
Les pères auront soixante-cinq ans au moins ; les mères, soixante ans au moins ; tous seront : veufs on veuves.
Les pères et mères intellectuels seront oniquemeot chargés :
De se faire aimer des élèves ;
De leur donner des conseils, quand ceux-* ci les demanderont ;
Et, de lear servir de protecteurs, autant que cela est raisonnable vis-à-yis de l'autorité.
Ces pères et mères intellectuels suivront, autant que pofisible, leurs enfants intellectuels, dans leurs différentes périodes d'éducation et d'instruction : jusqu'à ce que ceuxci sortent de la société des mineurs d'âge.
Les pères et mères Intellectuels, en outre de la conservation des mœurs, c'est-à-dire des habitudes de bonne foi, de sincérité, de loyauté, etc^, etc., seront spécialement chargés, sans que ce but puisse jamais apparaître aux élèves : de diriger les facultés intellectuelles dont il sera parlé en traitant de la période de deux à six ans
Les pères et mères intellectuels, une fois nommés par la société des majeurs, et entrés dans la société des mineurs, V resteront absolument séparés, matériellement, de la société des majeurs. Ces nominations, après celles de directeurs d'établissements, seront les plus honorables que la société des majeurs puisse accorder.
Il sera formé une division spéciale pour les individus, atteints de maladies morales, que des soins paternels ne pourraient guérir dans un temps plus ou moins court. Cette division, renfermant tous les âges, sera subdivisée, pour l'éducation et l'instruction dont ses membres seront susceptibles, de la même manière que la division des élèves en état de santé. Gomme plus malheureux, les élèves, composant cette division, seront placés plus spécialement encore, sous la surveillance du chef de l'établissement.
Puis, comme ces aliénés ne peuvent avoir de mœurs communes, de conscience commune; il appartiendra au seul chef de rétablissement, de prononcer sur la guérison.
De même, que soas Tordre rationnel il ne peat y avoir de châtiment ; de même, sous Tordre rationnel, il ne peat y avoir de récréation.
Le mot récréationy employé comme signifiant absence de travail, implique : que le travail est une peine ; qu'il ne peut être un plaisir. C'est le contraire qui est la vérité. Considéré comme absence de travail, le repos, quand il n'est point le sommeil nécessaire à la santé, est toujours : de Tennui ; de Tinquiétude ; c'est-à-dire : le contraire du repos ; le contraire du plaisir. Ce repos est une peine. I^ désir de ce repos est une maladie : la paresse. Et la paresse est inhérente à l'organisme.
Pendant la veille, le repos absolu ou Tabsence de travail : c'est la mère de la pensée ; c'est la mère morale.
Pendant la veille, le repos relatif : c'est le changement de travail.
Tout jeu, soumise une règle, est un travail. Tout jeu, sans règle, est une anarchie, un enfer.
Toute conversation, soumise aux règles du raisonnement, est un travail .
Toute conversation, non soumise aus: règles du raisonnement, et telle que serait une conversation de maniaques, est une anarchie, un enfer.
Et, l'essence de Tenfer : est Texclusion de tout plaisir.
L'exercice des muscles succédant à Texercice du cerveaa, seulement; Texercice du cerveau, seulement, succédant à Texercice des muscles dirigés au moyen du cerveau; ou, Tun de ces exercices succédant à un autre dé même genre; voilà, le repos relatif : qui est toujours un travail.
Tout travail spécial des élèves, sur un point quelconque d'éducation ou d'instruction, jeu compris et conversation libre comprise, n*aura jamais qu'une heure de durée par
jour; et toujours beaucoup moins : pour la première période de deux à six ans. C'est surtout pour les enfauts que le péripatétisme ou la promenade est utile.
De même que, sous Tordre rationnel, il n'y a pas de récréation journalière ; de même, sous l'ordre rationnel, il n'y a pas de jour dit de repos.
Tous les jours de travail sont des jours de bonheur.
Chaque dixième jour sera celui du plus grand bonheur.
Cette dixième journée sera toujours consacrée, en dehors de toute étude théorique, à la pratique, à la production, plus spéciale encore, de ce qui doit être donné aux autres établissements.
Travi^iller pour soi est bon.
Travailler pour les autres est meilleur.
Le travail étant la vie morale ; la vie morale étant éternelle, la mort physique est le sommeil d'une journée de cette même vie morale.
La vue de la mort physique est répulsive à l'instinct de beaucoup d'animaux ; et, particulièrement à l'instinct de l'homme.
L'éducation et Tinstruction doivent vaincre cette répulsion.
Les élèves seront donc familiarisés, dès le plus jeune âge : non-seulement avec la vue de cette mort ; mais encore avec ridée de cette même mort.
Penser à la mort, est presque la seule pensée : absolument utile.
Le sommeil physique est un repos figuré ; et, la digestion serait elle-même un repos figuré : si Tingestion des aliments, les repas, ne devaient être, ainsi que le sommeil, dirigés
