AMOUR DE LA PROPBIÉTB
L'amour de la propriété, imprégné dans le cerreau, aurait des inconvénients ; si, à côté de cet amour ne se trouvait également imprégné : d'une part, l'anéantissement des répulsions instinctives se plaçant sous Tégide de Tamour de la propriété ; d'une autre part, l'horreur des préjugés voulant se placer sous l'égide des répulsions instinctives.
L'éducation ne doit pas seulement imprégner , ce qui est conforme à la raison, dans les cerveaux où il n'y a rien encore ; elle doit aussi extirper, des cerveaifx, ce que l'iustinct y avait placé d'opposé à la raison.
AMOUR DE l'ordre, AU PHTSIQUE ET AU MORAL.
L'amour de l'ordre, au physique et au moral, aurait des inconvénients : s'il était porté à l'excès ; s'il allait jusqu'à la manie. Et, chez les enfants, surtout chez ceux dont l'organisme est le plus susceptible de perfectionnement, ce que l'éducation iuculque et doit rendre instinctif, s'imprègne souvent, dans les cerveaux , avec trop de force ; de là Texcès. Alors, l'enfant devient tatillonneur ; il ne peut mettre en ordre que des infiniment petits : parce que ses yeux sont devenus des microscopes. Un inconvénient contraire est encore à craindre. Quand un maître maladroit a voulu inculquer l'amour de l'ordre avec trop de rapidité et trop de rigueur, sa maladresse cause une répulsion organique contre ce qui doit être inculqué. Alors , l'amour de l'ordre se change en haine de l'ordre. Et, il en est ainsi pour tonte espèce d'inculcation, quoique plus généralement pour l'amour de l'ordre , surtout au physique : parce que
cet amour, est, pour ainsi dire, plus anti-^instinctif encore que les autres inculcations.
BISirVEILLAIICE.
De même que chez les animaux, il y a moins de férocité instinctive que dans l'âge adulte ; de même, chez l'homme, la bienveillance instinctive est facile à développer dans le jeune âge. Mais , si Téducation de la seconde période , ne vient point empêcher la bienveillance instinctive de s'effacer : la férocité se déploie ; et, la bienveillance s'évanouit.
BŒIÏSEAlfCE.
L'essence des passions est de tendre à dominer la raison ; et, cette tendance des passions augmente : proportionnellement aux développements de Torganisme. Or , la bienséance est une continuelle domination des passions. Si donc, la bienséance inculquée pendant la première période, n'est fprtiQé^ par Téducation de la seconde période : la bienséance s'évanouit ; et, l'anarchie des passions se développe.
