DE LA ID8TICE

— « Notra inldligence, dît M. Michel Chevalier, doit coarber aon oiyveû derant un mbcusitbs sociales ; lortqu'elle t'eutéte k vue lis faits, jwroe qu'elle ne les comprend point, r.u faits s'imposutt BiurrALBiiEirr a ki.i.x. »

— Certes, voilà des exoepUonffbieîi honorables. Mais, tant que la nécessité sociale ne leur vient point en aide; elles sont complètement : impuissantes.

Aussi:

Vouloir par le seul raisonnement; et, avant^ue ranarchîe Vy ait forcée, sous peine de mort sociale; convaincre la société actuelle: que, désormais, Torganisation sociale doit être basée sur la science; est une utopie, élevée : à la dernière t>ut8sance possible.

Concevez-vous, maintenant : pourquoi, la science sociale, quoique rendue rationnellement incontestable, vis-a-vis de tous et de chacun, doit être, pour l'actualité, complètement inutile? C'est, que pour bien voir, il faut une vue non cataractée; et, que pour raisonner juste, il faut un cerveau, non paralysé : par les préjugés.

•— m Lonqa'une doctrine d*ordre, de paix et d'onion se présente, dit »^«»., elle a Iwan atoir pour elle la clarté et la Térité, illb teoutb la placb raisa. »

«- Et, pour ceux chez lesquels la place se trouve prise.

' — « Lenrs yenx, dit M. Gaisot, ont, pour ainsi dire la faculté de s'ouvrir ou de se fermer sdon leurs désirs. Ce qui est dair leur parait réeDement obscar ; ce qui est paonrÉ devient iHcaaTAiH on même faux. Ils vivent plongés dans lenrs propres ténèbres ; et quand la lumière essaye de pénétrer, elle leur est à la fois iirsuppoaTASLB et DOUTiuax. »•

— Ces deux passages sont admirables. Il n'y a pas de démonstration d'erreur, qui n'en offre des milliers d'applications. Je Tai déjà dit mille fois: l'anarchie, seule, peut abaisser les cataractes de l'ignorance sociale. Jusque-là, toutes les démonstrations possibles sont INUTILES. Mais, il est du devoir de celui qui les possède, de les présenter au public. Je remplis ce devoir; le reste : ne me regarde pas.

En présence des regrets que peuvent causer *. et, l'entêtement de rignorance; et, les difficultés de lui abaisser les cataractes intellectuelles; voici, néanmoins des paroles consolantes :

— «Le sort ooramon de toute vérité nouvelle qui surgit est d'effrayer au lien

de séduire, de blesser an lieu de convaincre. C'est qu'elle s'élanoe avec d'autant plus de force qu'elle a été plus longtemps comprimée ; c'est qu'ayant des obstacles à vaincre, il faut qu'elle lutte et qu'elle renverse, jusqu'à ce que, comprisa et adoptée par la généralité, elle i»tibii*i la basb d*uw houvel oaoax social. i>

(LoVtS-NAPOLSOIf BoKAPAaTl*}

C'est pour arriver à démontrer : que l'expression orga^ nisation sociale, n'a jamais eu, jusqu'ici de valeur claire, précise, et ne renfermant rien d'absurde ; que, la discussion de la constitution sociale de l'avenir, doit avoir lieu : dans les conditions qae nous avons énoncées.

. — Nul doute : que, cette discussion ne corrigera point les pères; généralement, ils sont incorrigibles. Mais l'autocrate , au moyen du raisonnement appuyé sur la force); ou, de la force protégeant le raisonnement ; s'emparera : de l'éducation, qui sera donnée conformément à la science réelle ; et, de Tinstruction , confirmant ensuite la vérité de ce qui aura été inculqué par l'éducation ; en même temps qu'il appliquera les conditions de l'égalité sociale. Puis, les pères étant ^morts : la force s'évanouit^ vis-à-vis de ceux qui savent ; et, reste soumise à la raison de tous , alors une par essence, pour contenir seulement : ceux, qui perdent la raison.

Je le répète : les pères, généralement, sont incorrigibles ; mais, il y aura des exceptions , dans cette classe d'opposition , comme dans toutes les autres; et, ces exceptions suffiront : pour diviser les sommités sociales ; et, surtout, pour les empêcher de rejeter, sur le gouvernement de l'autocrate, la cause des maux résultant : d'une immoralité, croissant comme le développement de l'intelligence; et, d'un paupérisme, croissant conune le développement des richesses. Alors, la TEHBEUB de l'avenir, qui les portait au renversement du gouvernement de l'autocrate, les engagera , par là même tebbeub, à soutenir ce même gouvernement : jusqu'à ce que la transition, du règne de la force au règne de la raison, soit socialement accomplie.