LIV. IX, CH. V. LIBERTÉ DES ARTS OUI TRAVAIIXBI^T I

le bien par cela seul qu'elle uous le iaii caonaHre et wm I apprend k Tapprécier.

11 faut conveoir euiin qu on ue s'en tient pas absolum^ dans rédueation , telle qu'elle esl donnée, k dire ce qu'A faut faire, on stimule aussi à l'exécuter par un usage plus ou moins judicieux de l'approbation et du blàme^ des peinas et des récompenses. Le seul fait de la vie en commun a jus» qu'à uu certain point, pour les élèves d*nne écale , TeiTet de réformer ce qo*il peut y avoir d'injuste et de violent dans leurs volouiés : chacun des élèves est plus ou moins contenu par tous les autres et obligé de sacrifier aux néceasités de ia | vie commune ce qu'il y a d'excessif dans ses dispositionsi.

L'éducation, dans ies élablissements d'instruction privés et publics, a donc, jusqu'à un certain point, pour résultat de rendre les habitudes morales, encore bien qu*elle ne vise pas directement à ce but. Mais ce qu'il y a à lui reprocber, c est précisément de ne pas se faire un objet s[)éciai et formel de la formation des habitudes, de ne pas soumettre la | volonté comme rinteliigence à des exercices réguliers, de ne pas réduire en art l'apprentis^ge de ia vertu comme celui de la science, encore bien qu'on n'ignore pas que, si la aeience a besoin de s'apjuendre , il serait peut-être plus indispensable encore de faire Tapprenlissage de la vertu. C'est une déplorable lacune et dont on demeure particulièremeatfinppd quand on considère a quelle variété d'ej^ercices l'éducation I soumet certaines de nos facultés, et, par exemple, Tinlettîgence ; ce qu'elle donne à ces exercices de suite, de persistance et de durée; avec quelle ardeur finalement et quelle | prédilection elle s'en occupe. Cela va si loin qu'ils absorbent, ' comme je l'ai dit, presque toute son attention, qu'il n esi i sérieusement qliestion pour elle que d'instruire, et qu'en