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tlroits et ces devoirs ne furent jamais problématiques } et contre qui se défendre, s’il n’y a pas d’agresseur? De nos jours seulement, par des applications forcées, un Portugais, dénaturant l’Ecriture sainte, a tenté de justifier l’esclavage colonial, si dissemblable à celui qui , chez les Hébreux , n’étoit guère qu’une sorte de domesticité ; mais la brochure d’Azérédo (i) est passée de la boutique du libraire dans le fleuve de l’oubli. Tel est aussi le sort qu’ont eu les pamphlets de Harris, et du trinitaire Grabowski , qui invoquoient la Bible; celui-là en Angleterre, pour légitimer l’esclavage colonial; celui-ci en Pologne, pour river les fers des paysans de cette contrée, taudis que Joseph Paulikowski (2) , et l’abbé Michel \

(1) V. Analyse sur la justice du commerce , du rachat des esclaves de la côte d’Afrique , par J. J. d'Acunha de Aiérédo Coulinho , in- 8 ° , Londres.

(2) V. O Poddanycli polskich, c’est-à-dire, des

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Karpowitz, dans ses sermons (i) , proclamoient et revendiquoient pour tous Tegalité des droits. Les amis de l'esclavage sont nécessairement les ennemis de l’humanité. *

En général, dans les étahlissemens espagnols et portugais, on envisage les Nègres comme des frères d’une teinte différente. La religion chrétienne qui épure la joie, qui essuie les larmes, et dont la main est toujours prête à répandre des bienfaits, la religion se place entre les esclaves et les maîtres , pour adoucir la rigueur de l’autorité et le joug de l’obéissance. Ainsi , chez deux puis-

paysans polonais, par Joseph Paulihowshi, iu-8°, HoLti 1788.

(1) V. Ka&ania X. Michahi Karpowicza, . Rôznych ocolicznosciacb Mianc , c'est-à-dire , Sermons de l’abbé Karpowicz , 3 vol. in-12, W. Krakovie^ 1806. V. surtout les second et troisième volumes.