‹ De la littérature du Midi de l'Europe (volume 4)Chapitre 29 sur 42 · NACHOR · texte numérisé non relu

NACHOR

Et qtiel homme es-tu donc? Helye ?

Te dis^tu Helyas ?

8AINTJEHAN.

Non.

BANNÀNYAS.

Non?

Qui es-tu donc ? quel est ton nom ?

Imaginer je ne le puis.

Tu es le Prophète !

SAINT JEHAN

Non suis.

ELYACHIM.

Qui es-tu donc? or te dénonce »

Afin que nous donnons réponse ^

Aux grans Princes de notre foi ,

Qui nous on!t transmis devers toi

Pour savoir qui tu es. '

SAINT JEHAN

£go F'ox damantis in deserto.

Je suis voix au désert criant 9 Que chacun soit rectifiant La voie du Sauveur du Monde ^ Qui y ient pour notre coulpe immonde Réparer sans douhte quelconque.

La conséquence de cette scène est la conversion de ceux mêmes à qui saint Jean a parlé ainsi. Us lui demandent le baptêmeavec empressement. Cette cérémonie est suivie par le baptême de Jésus lui-même. Ici la versification est bien moins remarquable que les notes qui nous transportent presque au temps de ces spectacles gothiques.

« Ici ^ est-il dit , entre Jésus dedans le fleuve

34a lilTTÉRATURE

» de Jourdain , tout nud; et saint Jehan pren^ y> de l'eau à la main , et en jette sur le chef de » Jésus :

SAINT JEHAN

Sire y vous êtes baptizé.

Qui à votre haute noblesse N'appartient ne à ma simplesse^ Si digne service de faire ; Toutefois mon Dieu débonnaire Veuille suppléer le surplus.

» » Ici sort Jésus du fleuve Jourdain , et se » jette à genoux tout nud devant Paradis. Adonc » parle Dieule Père^ et leSaintEsprit descend en » forme de colombe blanche sur le chef de Jéy> sus , puis retorne en Paradis. Et est à noter y> que la loquence de Dieu le père se doit pro- )) noncer enten^iblement , et bien à traict , en y> trois voix ; c'est assavoir ung hault dessus , y> une haulte contre, et ui^e basse contre, bien y> aécordées ; et en cette harmonie se doit dire » toute la clause qui s'ensuit : »

Hic estfilius meus diïectus , - ' .

In quo ndchi hene complacui

G'estui-ci est mon fils amé Jésus.

Que bien me plaist^ ma plaisance est çn lui.

Enfin , puisque le même m^yatère était le Ijrpq primitif de la comédie , aussi-bien que de la tragédie, il faut aussi rapporter quelque^ vers du dialogue dés diables; car ce Sont eux qui ,

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dans la pièce , sont diaorgés de tous les.rôles comiques ; et leur empressement à se maltraiter mutueliement , oa , comme ils Fexpriraaient , à se torchonner,, faisait toujours beaucoup rire l'assemblée :

» BBRIT&

Je tie sçay quvest ce Jésus^ Mais je croy qu'en runiversel N'en y a point encore^ ung tel ; ^ Qui que l'ait en terre conçu , Je ne sçay d'oà il est issu , Ne qudl grant dyable Ta presclié ; Mais il nestTice ne péclié De quoi je le sçusse charger*

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