ANALYSE DES TOPIQUES. — LIT. IT. CHA1% TI

prudence est une harmonie (<m{i(.<p (ovia)^ ce ne sera qu'une métaphore; car le genre harmonie ne peut être proprement attribué à prudence, puisque toute harmonie est dans les sons (isiS, a, i). II faut examiner aussi, avec grand soin, les contraires de l'espèce et du genre ; et souvent cette étude est fort étendue, à cause des aspects divers sous lesquels les contraires peuvent se présenter (ia4f a, lo). Pour les cas et les conjugués, il £autToir s'ils se suivent également. Si la justice est une science,justement sera scientifiquement, juste sera savant, etc.

« Ch. 4» 124, a, 1 5. Il ne f^ut pas non plus perdre de vue, les ressemblances, soit pour les générations des choses , soit pour leurs destructions.

I a4? b, 7. Il faut regarder aux négations, comme , on l'a expliqué plus haut pour l'accident. Sil'espèce est un relatif, il faut voir si le genre l'est également; le genre ici doit suivre l'espèce; mais l'espèce ne suit pas le genre ; car la science est du relatif, la grammaire n'en est pas ^ Le geni*e suit encore Tespècepour les cas. Les relatifs, exprimés semblablement dans les cas (i a5,a, 8), doivent l'être également dans leurs réciproques (jcar âvTi<rpoçyiv) : ainsi, le double, le multiple, sont le double, le multiple de quelque phose; de même, la moitié, le sous-multiple , doivent être la moitië^,*le sous-multiple de quelque chose ^ etc. , etc. ;

X. Ceci implique évidemmem rautheaticité dea Catégories, —p VqIi' première partie , p. 171.

57(^ PBliXIEMB PARTIE. — SBCTIOM 1.

Ch. 5, ia5; h. Il faut se bien garder de confoqdre ici l'acte du moment (ivépyeia) avec la qualité dès long-temps possédée (S^ç). C'est ainsi qu'on a tort de prétendre, qu^ la sensation est un mouvement produit dans le corps; car la sensation est une faculté , et le mouvement uu acte passager. De même, quand on dit que la mémoire eçt une faculté qui retient la pensée (xaOexTuc^v Û7çaXiii|;6(aç). f^a mémoire est plutôt un acte qu'une faculté. Parfqis , on commet la faute de placer la faculté, dans la puissance qui en est la suite : ainsi, l'on prétend que la douceur consiste à dompter la colère. Parfois aussi , on prend j pour genre de la chose , ce qui la suit d'une façon quelconque; c'est ainsi qu'on dit que la souffrance Q^ini) ^stle genre ^e la colère.

ia6y a, 3. Le genre doit toujours^ se trouver au même objet que l'espèce: ainsi, là où est la blancheur, doit aussi se trouver la couleur, genre de la blancheur L'espèce doit posséder Ip genre , non pas en partie (xara ti), mais en totalité. L'homcne n'est pas animal en partie. Quelquefois, on ne s'aperçpit pas qu'on met le tout daps la partie, commet loj*squ'on définit l'ammal, un corps doué de vie ; le corp$ ne saurait être le genre de l'animal , puisqu'il est une partie de l'animai.

j 26, a, Zoy U faut prendre garde de mettre en fait ce qui n'est qu'en puissance, surtout pour les choses blâmables: ainsi, l'on ne saurait appeler un homme, voleur, par cela seul qu'il est capable de