ANALTSË DES TOPIQUES. — LIT. TV, CHAT. TI

prudence est une harmonie (^[jif a>via)y ce ne sera qu'une métaphore; car le genre harmonie ne peut être proprement attribué à prudence, puisque toute harmonie est dans les sons (isiS, a, i). Il faut examiner aussi, avec grand soin, les contisaires de l'espèce et du genre ; et souvent cette étude est fort étendue , à cause des aspects divers sous lesquels les contraires peuvent se présenter (1^49 a, 10). Pour les cas et les conjugués, il Êiut voir s'ils se suivent également. Si la justice est une science, justement sera scientifiquement, juste sera savant, etc.

Ch. 4» I a4, a, i5. Il ne faut pas non plus perdre de vue, les ressemblances, soit pour les générations des choses , soit pour leurs destructions.

1 24, b, 7. Il faut regarder aux négations, comme on l'aexptiqué plus haut pour l'accident. Si l'espèce est un relatif, il faut voir si le genre l'est également; le genre ici doit suivre l'espèce; mais l'espèce ne suit pas le genre ; car la science est du relatif, la grammaire n'en est pas ^ Le genre suit encore l'espèce pour les cas. Les relatifs, exprimés semblablement dans les cas (i25,a, 8), doivent l'être également dans leurs réciproques (xaT ôvTtçpofTlv) : ainsi, le double, le multiple, sont le double, le multiple de quelque chose; de même, la moitié, le sous-multiple, doivent être la moitié , le sous-multiple de quelque chose, etc. , etc.

X. Ceoî impliqa« érideminenk ranthenkicité ^o$ Catégoriel, — Voir preiniêrtf partie , p. 171.

Ch. 5, 125, b. Il faut se bien garder de confondre ici Tacte du moment (èvspyaa) avec la qualité dès long-temps possédée {ïliç). C'est ainsi qu'on a tort de prétendre^ que la sensation est un mouvement produit dans le corps; car la sensation est une faculté , et le mouvement un acte passager. De même, quand on dit que la mémoire est une^ faculté qui retient la pensée (xa6£XTix:^<v &9co^Y[^ea)ç). La mémoire est plutôt un acte qu'une faculté. Parfois , on commet la faute de placer la faculté, dans la puissance qui en est la suite : ainsi. Ton prétend que la douceur consiste à dompter la colère. Parfois aussi, on prend, pour genre de la chose , ce qui la suit d'une façon quelconque ; c'est ainsi qu'on dit que la souffrance (Xum)) est le genre de la colère.

126, a, 3. Le genre doit toujours se trouver au même objet que l'espèce : ainsi , là où est la blancheur, doit aussi se trouver la couleur, genre de la blancheur L'espèce doit posséder le genre , non pas eu partie (xarà ti), mais en totalité. L'homme n'est pas animal en partie. Quelquefois, on ne s'aperçoit pas qu'on met le tout dans la partie , comme lorsqu'on définit l'animal , un corps doué de vie ; le corps ne saurait être le genre de ranimai , puisqu'il est une partie de l'animal.

J26, a, 3o. Il faut prendre garde de mettre en fait ce qui n'est qu'en puissance, surtout pour les choses blâmables: ainsi, l'on ne saurait appeler un homme, voleur, par cela seul qu'il est capable de