P. VIII

Cette opinion que la raison humaine arrive aussi bien à la certitude morale qu'à la certitude matérielle, aura sa pleine et entière démonstration dans les développements qui vont suivre. Nous l'avons précieusement recueillie telle qu'elle est ici formulée par Jouffroy dans des termes qui prêtent appui à la thèse que nous défendons, mais nous ne saurions suivre l'auteur dans l'exposé de sa doctrine, où, comme on a toujours fait avant ou après lui, il s'écarte de la vraie méthode après en avoir reconnu le principe. En effet, établissant, par exemple, autre parl^ que l'humanité, au travers des vains systèmes, n'est pas au fond dans l'ignorance et dans l'incertitude sur les questions qui l'intéressent le plus, et qu'elle porte depuis quelle existe, sans hésitation^ certains jugements très-uni*formes et très-précis sur ces questions, l'auteur part de là pour former un autre système de la raison absolue et souveraine de l'homme. Il s'était placé sur la route de la vérité en constatant ces objets de la croyance universelle, sur lesquels nous aurons à revenir plus loin nous-même; puis il l'abandonne et fonde ainsi une nouvelle école d'erreur. ^

i , Nouveaux fragments.