CHAPITRE X
Des règles à siihre pour la préparation et pour" la meilleure composition des autorités.
Xja richesse n'est généralement conside'rée au** jourd'hui , que comme un moyen de plus grandes jouissauces physiques. C'est là son moindre comme son plus misérable objet. La pensée étant dans la vie de Thomme , tout ce qu'elle B de plus noble , la bienfaisance , tout ce qu'il y a de plus généreux, le loisir qui permet à son esprit plus de pensée, l'indépendance de Ja vie physique qui lui laisse plus d'aptitude à s'occuper de la vie des autres, constitue ce qu'il y a de plus honorable dans la conditioa humaine.
On voit par là que l'indépendance ne doit pas être seulement facidtative. Elle doit être de fait et de choix. Celui qui étant devenu riche , continue à augmenter ses richesses , est dans la même situation que le pauvre dont tout le temps
est occupé à en afcquc-rir. Celui qui sue ] avoir de rargent , est de la même condition que celui qui sue pour avoir du pain. L^un et l'autre ont leur vie également noye'e dans de petits moyens d'industrie , de lucre et de cupidité'. L'un en effet n'a pas plus de loisir que l'autre, pour ennoblir et agrandir son âme par la méditation et la pense'e. Tout entier à de petits intérêts individuels , l'un n'a pas plus de volonté et d inclination que l'autre, à s'occuper du bien et du service publics.
La première riîgle pour les autorités civiles, est quelles soient prises dans cette classe d'bommes où l'indr'pendance de. faculté est accompagnée de TindL'pendance de choix ^ c'està-dire dans une classe d'hommes séparée par ses inclinations , par sa volonté, par ses mœurs, des professions mécaniques, ou mercantiles, et toute vouée par là même aux habitudes gét r^es et libérales.
-T^A cette première condition qui devra être indispensable, doivent se joindre comme conditions également indispensables, f instruction|^ l'expérience et la sagesse.
Un mode d'instruction qui constate l'homme qui se destine à un service public , pour ce service aptitude et capacité ; un mode
être
d^apprentissage qui coustate que cet homme a acquis rexpérience nécessaire , c^est-à-dire qu^il connaît non seulement les règles , mais qu^il peut convenablement les appliquer ^ un mode de no-* viciât qui constate que les leçons de générosité qu'il a reçues de sa naissance , c'est-à-dire des bons sentimens de sa famille , sont dans son cœur et dans sa conduite : tels me paraissent les élémens indispensables de capacité pour les places de Tordre civil.
Un souverain qui, sans égards à ces condi-^ lions , donnerait des lettres de magistrat , constituerait non un véritable magistrat , mais un intrus 5 il opérerait dans Tordre social le même désordre que s'il donnait un privilège de médecin à celui qui ne saurait pas la médecine : avec cette différence que , dans le cadre social tel qu'il est formé, on peut, à toute force ^ éviter le médecin j on ne peut éviter le magistrat
MO?ÎARCHIE
