Prentiss Webster. The laiv of citizenship, p

le déclare imposé par la raison naturelle et par la justice, par l'avis des publicistes et par la pratique des nations civilisées.

Ainsi c'est l'antique jus sanguinis, c'est la loi du p qui se présente à nous, toujours jeune, pleine de force et de sève, comme le principe de l'avenir. L'ancienne formule doit survivre. Mais c'est un esprit nouveau qui doit l'animer. Si la nationalité descend du père chez l'enfant, ce n'est pas comme autrefois, dans les lois antiques, par la force d'un même sang, c'est en vertu de l'éducation.

On le conteste. Pour Laurent (1) la nationalité d'origine repose sur la race. L'avocat général Miraglia formule la même doctrine dans ses conclusions devant la Cour de Cassation de Florence (affaire Vincentini c. préfet de Vérone, 3 février 1879). « La nationalité ne peut être donnée par la circonstance étrangère du lieu où les yeux se sont ouverts à la lumière, mais par le sang qui s'est infusé dans les veines de l'enfant, par la race à laquelle il appartient, par le génie de la nation dont, en naissant, il est un membre inconscient et nécessaire (2). » « C'est, dit-on encore, la communauté d'origine et la parenté du sang qui a servi et sert aujourd'hui de base caractéristique à la nationalité (3). »

L'histoire répond victorieusement que les nations mo-. dernes les plus fortement constituées sont composées d'éléments ethniques différents. Fonder la patrie sur la race, c'est démembrer à l'infini la France où, suivant une remarque exacte (4), il n'y a pas de race française. « Le Français n'est ni un Gaulois, ni un Franc, ni un Burgunde. Il est ce qui est sorti de la grande chaudière, où, sous la présidence du roi de France, ont fermenté l'ensemble des éléments les plus divers » (5).