A SA GRACE LE DUC DE WELLINGTON

MlLOHD Duc,

Vous êtes premier ministre : la grande question catholique terminera sous vous^ j'espère. J'en dis la raison dans l'Introduction de cet ouvrage. Mais ce n'est pas de cette question que je me sois principalement ou directement occupé^ soit dans le *' Catholicism in Âustria" que j'ai publiéj il y a deux ans^ soit dans l'ouvrage que je soumets à Votre Grâce maintenant^ et que je livre aussi à la considération du public. .

Qu'on fasse de nouvelles concessions aux catholiques 3— ou qu'on n'en fasse pas ;— mon opinion est, qu'on ne doit pas laisser le catholicisme en Irlande tel qu'il est, et que des règlemens civils spéciaux y sont indispensables, soit

comme conditions de la simple tolérance de ce cuite public, 'soit, et encore plus, comme conditions de sa plus pleine admission dans l'état, en concédant aux éatholiques de plus amples droits etjrivilèges.

II est néanmoins vrai de dire, que les règlemens dont je parle, ne sont pas, à beaucoup près, sans importance pour résoudre la grande question qui divise et met en feù totit le pays*. Je m'en vais dire la raison, et la faire toucher, comme l'on dit, au doigt et à l'œil, autant que cela est en mon pouvoir. Si quelqu'un se présentait à Votre Grâce, et lui disait : ** Voyez tous ces millions de catholiques qui fourmillent en Irlande, et qui, avec uri clergé dominateur

* Voyez en bas la date de cette lettre.

et quelques ambitieux à leur tète, s'a^tent si vivement, et sont dans un état perpétuel d'hostilité contre les protestans, et viceversft. Si j'avais le secret de rendre tous ces catholiques protestans, la question ne serait-elle pas finie ? Eh bien ! Milord Duc, j'ai Thonneur d'assurer Votre Grâce que ce sera là^ à très-peu de choses près, l'indubitable effet de règlemens civils spéciaux sur ce culte, bien combinés et exactement ^observés. Les catholiques ne porteront certainement pas alors le nom de protestans ; et qu'est-ce que le nom fait ? Us auront un petit nombre de dogmes spéculatifs de plus ; un fil de communication avec le siège de Rome, mais de communication inspectée et surveillée par le gouvernement 3 et dans tout le reste ils seront protestans véritables, c'est-à-dire ils auront une reli^oh éclairée et coneiliable avec la liberté; et le chef du gouvernement sera aussi le chef extérieur de cette religion*. Une telle similitude doit apporter la paix et la concorde entre les uns et les autresf. Car pour s'aimer, il suffît bien de se ressembler ; il n'est pas aécesàaire d'être, sur tous les points, identiques. Mais cette transformation ne peut s'opérer d*elle-méme : elle ne peut être que Tœuvre du gouvernement» Le protestantisme est-il né de lui-même, ou seulement des travaux et des efforts des particuliers^ ?

* Voyez la note de la page x ci-après, f Voyez la page dOd du ** Catholicism ia Aastria." :|; Si lé moine Luther, dit Voltaire, si le chanoine Jean Chauvin, si le curé Zuibgle s'étaient contentés d'écrire, Rome subjuguerait encore tous les états qu'elle a perdus ; mais ces gens-là et leurs adhérens, étaient soutenus par des princes. Ce n'est pas VAicoran qui fit réussir Mahomet ; ce fat Mahomet qui fit le succès de l'Aicoran. Non, Rome n'a pas été vaincue par des livres. Henri VIII, Elizabetb, le duc de Saxe, le landgrave de ilesse, les princes d^Orange, les Condé, les^Coligni ont tout fait...*

J'ai, Milord Duc, la plus haute opinion du penpk anglais : je sais qu'ils peuvent parvenir à faire des choses trèsdifficiles ; mais à l'impossible, il faut qu'eux aussi s'arrêtent. Or, à mon avis, vouloir traiter les catholiques d'/rtoufe, comme des dissenters proteâtans -^vouloir laisser le catholi'^ cismie en Irlande (remarquez bijen, en Irlande^) dans Vétat où il est, sans restrictions, sans directions, sans sur« veillance, sans répressions, s'il j échet ; entièrement estes en un mot ;— et prétendre d'un autre côté que les libertés civiles et religieuses du royaume-uni, sa constitution, et son protestantisme ne courent aucun grand risque, dans un tem» plus ou moins éloigné, c'est vouloir l'impossible. L'évidence de cette proposition ressortira de l'ensemble du présent ouvrage. Je ne puis la faire rejaillir ici en peu de mots, ni en peu de mots réfuter toutes les objections. Mais que Votre Grâce me permette, en attendant, de lui alléguer un exem-^ pie. Pourrait-on avoir en Angleterre une armée disciplinée d'une manière différente, qu'on l'a en France, en Autriche, en Prusse^ &c. ? Cependant ces règlemens spéciaux, réputés nécessaires partout, imposent bien des restrictions pour des hommes libres. De la même manière je soutiens, que le -clergé catholique d'Irlande a besoin de règles, de restrictions, de directions-— justes, raisonnables, cela s'entend; mais d'une discipline extérieure enfin, qui convienne à l'autorité civile, et qui la rassure parfaitement, en tout tems, et en toutes circonstances. J'u nommé le clergé cathoRque d'Irlande ; car il est bon de remarquer, que les règlemens civils spéciaus, auxquels je crois nécessfdre de' soumettre le catholicisme romain en Irlande, n'apportent, dans le fond, des restrictions qu'au clergé catholique et à la cour de Rome. Pour s'en convaincre. Votre Grâce n'aurait qu'à donner im coup d'oeil rapide au résumé que j'ai publié des lois ebclé'* siastiqnes autrichiennes dans mon ^' Catholicism in Austria." Pour ce qui concerne les laïques, il résulterait au contraire pour eux, de ces règlemens civils spéciaus, une bien plus grande liberté.

Vllt

J'ai dit plus haut que ces règlemens civils spéciaux ne. seront pas sans importance pour résoudre la grande ques» tion catholique, et j'ai donné pour -motif qu'ils feraient ^es catholiques autant de protestans, à peu de choses près, sans qu'ils cessent cependant d'être vrais catholiques, même devenant meilleurs catholiques qu'ils n'étaient.. Mais voici à cet égard quelqu'autre observation. Quel est le qceud de la grande question ? vLa conciliation du catholicisme romain avec les libertés civiles et religieuses en génér rai, et avec la constitution anglaise en particulier. Peut -on résoudre ce nœud ? Pitt a dit que oui : et son autorité, sur ce point, doit, à ce qu'il me semble, l'emporter sur toutes les autres, qu'on est accoutumé de citer sur ce sujet, prises ensemble; car nul, dans ces derniers . tems du moins, n'a réuni plus de génie à l'expérience de l'homme d'état. . Or ce ministre, dans sa lettre adressée au roi Georges III en 1801, donne assez clairement à entendre que le seul, moyen de concilier le catholicisme romain avec la constitution anglaise, est de soumettre ce culte à plusieurs règlemenâ^de l'autorité civile. Je prends la liberté de remettre ci-après sous vos yeux cette mémorable lettre avec un petit commentaire, que je me suis permis d'y faire, et qui fut inséré dans le Jlmes du 30 juin 1827* J'y joins aussi un extrait du dernier disr cours, que M. Pitt a prononcé sur cette question, quatre ans après sa lettre au roi ; ce qui prouve qu'il a toujours conservé les mêmes idées. Ces règlemens. (il faut bien le remarquer) ne se réduisent pas seulement à. un veto^^ni même à une. part plus directe du gouvernement à . la nomination des archevêques et évêques, conjointement à une surveillance de. la correspondance avec la cour de Rome, ainsi que.Canning et plusieurs hommes d'état ont suggéré. Ces deux choses sont, sans doute, très-nécessaires. Mais elles sont loin d'être suffisantes, et les opposans à toute nouvelle copcession en faveur des catholiques, ont. bien raisonde n'en être pas satisfaits; car elles n'empêcheraient ni l'influence, à peine perceptible quelquefois, mais continuelle

et en conséquence du plus grand effet pour les résuhats^ de doctrines préjudiciables à l'état et à la société civile, prèchées dans la chaire^ enseignées dans les séminairesj instillées dans le confessional, ni les vacillations et l'insubordination des évéques une fois élus, ni l'effet des dévotions superstitieuses^ et de l'ignorance qu'on prône, etc. etc. Tous ces poisons subsisteraient également avec le veto, et l'inspection de lacor« respondance écrite avec Rome. Comment le catholicisme,jen* nemi juré^tantôt ouvert, tantôt' secret, mais toujours également implacable, du protestantisme— -ce catholicisme, dis-je, labsé ainsi à lui-même, et mis encore (sans de bonnes précau* tions préalables) à l'égal du protestantisme par l'abolition de toutes les lois pénales, pourrait-il vivre en paix à côté de lui ? Impossible! Possible au Canada, où il y a soixante-cinq mille catholiques, fort éloignés de la cour de Rome et dé l'Europe ; possible dans quelques pays des Etats-Unis d'Amérique ; possible même en Angleterre^ et en Ecosse^ où les catholiques sont si inférieurs, en nombre, à la population protestante, si épars et sans connexion spéciale des uns avec les autres, n'y ayant même pas ce qu'on appelle une véritable hiérarchie catholique"^. Mais peut-on, même avec une simple apparence de raison, arguer de tels pays à l'Irlande ? Ici une grande, et forte, ^t ancienne organisation ecclésiastique existe, qui domine cinq millions de catholiques, concentrés dans une lie, — aigris par de longs souvenirs, — nourris dans une foule de préjugés et exaltés par de non moins longues espérances. "Cette organisation est habituellement hostile au protestantisme et à la constitution anglaise, dont le protestantisme fait partie. Il faut donc ou la détruire, ou la changer, c'està-dire substituer, à sa pltfce, une organisation conforme^ la

* L'Angleterre et PEcosse sont ce qu'on appelle à Rome Pays de Mission, où il n'y a pas de véritables évêques du pays, des chapitres cathédraux, des séminaires, etc«, mais seulement des vicaires apostoliques, amovibles ad nutum:

nature du goaveruetqeiit et eu tout point sadutuire. Dans dette alternative, il est bien clair que le dernier parti est le eeul juste et politique ; tvlais il est nécessùre.

Cette nouvelle organisation ne peut*étre que le résultat des règlemens civils spéciauoF dont je parle. La formation et l'exécution de ces règlemens sera donc la seule et unique suinté pour les nouvelles coticessioiis qu'on fera aux catiio^ liques-^celle qui sera vraiment efficace^^-el qui éminemment comprendra toutes les autres sûretés imaginables. De né» cesdité, ces règlemens doivent être nombi^eux $ première-^ Inent, parce que si le catholicisme^-<-Bon pas tel que JésuSi* Christ l'a fondé, mais tel qu'il ^ est devenu ensuite ; si ce bathôlidsme n'obéit pas, il domine: nisiparety imperat;-^ tèt ensuite par toutes les autres raisons, que j'allègue dans lé cours de cet ouvrage (notamment au chap IX)) que Je Vous prie, Milord Duc, non pas de lire (c'est trop long pour un ministre si occupé),-^mais de faire lire par des personnes ^ votre confiance, desquelles vous en fei^z vous irendre trompte. J'y démontre spécialement*-^u du moins je crois y démontrer — qu'il faut qu'on fasse, à peu de choses pràs^ pour le catholicisme ce qu'on a fait pour le protestantisme, i^ Ton veut obtenir de pareils résultats, c'est-à-dire si l'on veut avoir un établissement reli^eux qui s'incorpore réellement avec l'état, un établissement religieux qui obéisse, et qui aide le gouvernement, au lîeù de lui résister, de le contrecarrer, «t de le mînèr. Il faut que par un acte du parlement, le toi d'Angleterre soit déclaré pi-otecteur et chef extérieur de î'église catholique romaine d'Irlande* ;— qu'on fasse des

* Sur la qualité de chef extérieur de l'église catholique^ que le chef d'un état (protestant ou catholique lui-même^ n'importe), peut justement s'attribuer, voyez le Postscriptum à la préface du ** Cath'otiGism iïi Austria,'* et plusieurs chapitres du présent 'ouvrage, notamment les V, § 4, Vil et VIII* Le pape Sain^ trrégoire II appelait Léon III, dit VIsaurien, empereur d'Orient, caput christianorum. (Voyez la note de la page S40 ci-après). Et quelle sorte de chrétien était Léon !

didpo9itîpn9 réglement^ms, méiqe m^QQtieufies, i^ur %wi% ce qui est forme de culte extérieur, disciplina, hiérs^fij^ifi, ^7 cation eQcl^ÎMtîque, prédicatîpn, eUr.-^noq ps^s ei) s'^cordMt av^ le papç, Qi mj^c les évéqu^e^ d'irlm^t-^mm m eon^qltant les règle/iiçiis apcien^ e( mo4eri>e6,«-^Datiw»uy et étrangers, — qui oui subsisté pu qui subsiâti^i^t, /sah»' qm la commHmpn avec Ro^p^ «oit mm^iJ^^, et jsans qv'Qa ait considéré la substaDee de la j'eligion cftrthpjique cooitue eia* donimagéei.

hà vdç^mté de ce9 règlement ^t déjà) par ellemême, une preuve de leur légitimité. Mais Je prji»fiip« qui| après tout, les li%îtime de la oiaDière la plus incrontf^« table, c'est le devoir que régU3e a, d'obéir à l'autorUi^ Siiprêiiie de l'état, ea |ou;t ce qui n'est pas dpgme. C19 devoir e$i m^me confonde m drpit; divin révélé*

Si donc Ws dits riglemm^ aivifs ^00/110: pour .1^ .ci^l^e cathtdique, sont légiiinies ; «'ils sont néce^isairiss, ipdjJisp^Q-^ saUes p0}ir le bien d^ V(état $ s'ils offcçnt im^ m gmnde sûreté pour la .«i:»39tiMioii anglaise^ fjojur le gpuvjecxKBoieot anglais, çt pour les libertés civiles et rdigieusiçfi du pays ; — la seule sûreté, qui mérite vraiment ce nom ;-riâavec eUe, l'état a toutes les autres sûretés^ et sans elle il n'en a aucune, du moins aucune suffisante ; la conclusion à tirer peut-elle aucunement être douteuse ? Si 'dans quelqu'une de vos illustres expéditions. Votre Gx&ce n'eût trouvé qu'une seule bonne route à suivre, — et que, hors de cette route, tout n'eût été que sable mouvant, précipice, ou abyme— si de plus, vpus aviez au ^|ie cette route lut heureusement pratiquée par d'autres; auriez- vous hésité ?

Je m'entends dire ; *^ Vous empirerez là condition de l'Irlande, avec votre projet de faire intervenir l'autorité du gouvernement dans les affaires des catholiques ; vous la mettrez en insurrection ; il y aura une guerre civile religieuse ; jamais on n'endurera un tel état de choses/' Pour toutes

ces objections, ou plutôt frayeurs, je m'en repose sur vous,

xu

Milord Duc. Je sais comment les héros de votre caractère s'en débarrassent.

' Je termine cette lettre^ en vous exprimant les vœux ardens que je fais pour que metf confrères de culte obtiennent à la fin Tégalisation de droits, sojt civils, soit politiques, avec les autres sujets de la Grande-Bretagne, après laquelle ils soupirent depuis long-tems. Mais lorsque je serais moi-même natif de ce pays, ce désir ne m'aveuglerait pas au point de souhaiter de le voir rempli, tant que le changement à opérer dans le catholicisme d'Irlande, que j'ai indiqué, ne serait pas introduit, et n'aurait pas pris une certaine consistance. Puisque le sort de ma religion est assuré, dirais-je ; puisque, loin de chanceler ou de s'offusquer dans les adversités, elle s'y affermit au contraire, et s'épure; tranquille de ce côté, et me reposant aussi sur la sagesse du gouvernement de ce pays, et sur la douceur des mœurs actuelles, je n'éprouverais plus d'autre anxiété que celle de ne pas voir les libertés de ce grand empire— le plus anciennement libre des états modernes*— ^t le seul, j'oserai encore dire, vraiment et solidement libr« jusqu'à cette heure dans l'ancien monde—courir le moindre risque.

J'ai l'honneur d'être,

Milord Duc,

De Votre Grâce,

Le très-humble et très-obéissant serviteur,

Fbrdinand dajl Pozzo.

LondrcB, 87, Régent Quadrant, ce \^^ NoTembre, 1828.

LETTER OF Mr. PITT TO THE LATE KING.

Dowoing Streety Satordayi January 31, ISOli

Mb. Pitt would hâve felt it, àt ail e vents, hîs duty, pre- VÎ0Û8 to the meeting of Parliament, to submit to your Majesty the resuit of the best considération which'your confidential servants could give to the important questions respecting the catholics and dissenters, which must naturally be agitated in conséquence of the union. The knowledge of your Majesty's gênerai indisposition to any change of thelaws on this subject would bave made tbis a painful task to him ; and it is become much more so by learning from some of bis colleagues, and from other quarters, within thèse few d&ys^ the extent to which your Majesty entertains^ and bas declared, thai sentiment.

He trusta your Majesty will believe, that every principle of duty^ gratitude aiid ttttacbment, must make him look to your Majesty's ease and satisfaction, in préférence to ail considérations, but those arising from a sensé of what in bis honest opinion is due to the real interest of your Majesty and your dominions. Under the impression of that opinion, he bas concurred in what appeared to be the prevailing sentiments of the majority of the cabinet, — that the admission of the catholics and dissenters to pffices, and of the catholics to Parliament (from which latter the dissenters are not now excluded), would, under certain con* ditions to be specified, be highly adviseable, with a view tô the tranquillity and improvement of Ireland, and to the gênerai interest of the United- Kingdom.

For himself, he is on fuit considération convinced, that

the measure woiild be attended with no danger to the established church^ or to the protestant interest in Great Britain, or Ireland :— That now the union bas taken place^ and with the new provisions which would make part of the plan^ it could never give nny ^jaeh weig^t in office, or ia Parliament, either to catholics or dissenters, as could give ihem any new means (if they were so disposed) of attacking the establishment :— That the grounds on which the laws of exclusion now remaining were founded, hâve long been narrowed and are since the union renioved :-«*That those priticiplesyiorinerly held by the catholics which made them considered as politically dangerous, hâve been for a courte of tinie gradually decliningj and, among the h^igher orderii particularly, hâve ceased to pii^vail :-~That the obaQTÛaui* tenetB are disclaimed in the most positive madner by the oaths, which hâve beeo required in Great Brltain^ aod stUl more by one of those required in Ireland, as the cpodiHioa of the indulgences already graated, and whiph inig^ equaUy be made the condition of aay new ones i^^TbfiX M «och ad oath, contftining (anuMig other provisions) a déniai of the power of absolution from its obligatioBs, is not a security frosn catholics, tfae sacramental test is not more «o :«*-That the poUtical circumatances under which the exolusire laws origianted, arising either firom the confiicting power of hos^ tUe and nearly Jl)alaDced sects, from the app^^ensioo of d popish queen or successor, a dispated gucceasion and a foreigû pretender, and a division m Europe between car th(»lic and protestant powers, are no longer applicable tp the présent state of tbinga :•— That with respect Xo tho^ <^ the diasentecs, who it is ieared eatertaio principles daa- ^rous to the oonstitution, a distinct poUtical test poûited against the doctrine of modem .jfteobiaisœ, would «be a uuoh more just and more effectuai security, than that which now enists, wlûch may >operate to the exclusioB oi coascieatious persons well afFected to the atate, and is iu> guard iigainat Ibiise. of Ml opposite description :-<-«

XT

That with respect to the catholics of Ireland, aoother most impbrtant additional ^ectin/y, and one. of wliich the eilisot wottld contitiually iucrease^ might be prôvîded^ by gradually attaching the popish clergy to the government) and, for this purpose, making them dépendent for a part of their provision (under proper régulations) on the state, and by als6 subjecting them to saperintendence and control :—

That, besides thèse provisions, the gênerai hrterests of the established cfaurch, and the security of the consti-» tution and government, might be effectually strengthened by requiring the Political Test, before referred to, from the preachers of ail catholic or disaenting congrégations, and from the teachers of schools of every dénomination.

it is on thèse priticiples Mr« Pitt humbly concelves a new ^ecurity might be obtained for the civil and ecclefBÎastical constitution qf this country, more applicable to the preèent circumstances, more free from objection, and moce ' effectuai in iteelf than any whioh now exists;*~aiid wl^oh would, at the same time, admit of extending suoh imàd-^ gences as nluat coneiliate the higher orders of the catholics, aod by furniâfaing to a large class of your Majeaty's Iriab ^abjects a proof of the good vnU of the united Parlâament, afibrd the best chance of ^ving full efifect to ^le gceat oligecrt of the afïioti,-^that of tranquiUizing Ireland^ and attaohing it to this covntry.

it is with itïexpressible regret, after ail he now knows of yoar M&jesty'â sentiments, that Mr. Pitt troubles your Maj^sty, thus at large, with the ^etneral groiands ci his «>pinion, and fin46 himsetf obliged to add, th»t this <)piaioa is iinalterably ûxeà in his tnind. It mast, therefore, tilti^ laiately guide his poUticdl ounduct, if it ehould be your Mâjeuty^B pleasure, that, after thus ppessmiog to open him-^ «df -folly to your Majesty, he diould remain in that respon^ ûble «itâation, in whîcfa your Majesty bas so long oob-^

descended graciously and favourably to accept his Bervices* It will afford him, indeed, a great relief and satisfaction^ if he may be allowed to hope that your Majesty will deign maturely to weigh what he has now humbly submitted, and to call for any explanation, which any parts of it may appear to require.

In the iuterval which your Majesty may wish for considération^ he will not^ on his part, importune your Majesty with any unnècessary référence to the subject ; and will feel it bis ,duty to abstain, himself, from ail agitation of this subject in Parliament, and to prevent it, as far as dépends on him, on the part of others. If, on the resuit of such considération, your Majesty's objections to the measure proposed should not be removed, or sufficiently diminished^ to admit of its being brought forward with your Majesty's fuU concurrence, and with the whole weight of government, it must be personally Mr. Pitt's first wish to be released from a situation, which he is conscious, that, under such circumstances, he could not continue to fiU but with the greatest disadvantage.

At the same time, after the gracions intimation, which has been recently conveyed to him, of your Majesty's sentiments on this point, he will be acquitted of presumption in adding, that if the chief difficulties of the présent crisis should not then be surmounted, or very materiaUy diminished,^ and if your Majesty should continue to think, that his humble exertions could, in any degree, coutribute to conducting them to a favourable issue, there is no personal difficulty to which he will not . rather submit, than withdraw himself at such a moment from your Majesty's service. He would even, in such a case, continue for such a short further interral as might be necessary, to oppose the agitation or discussion of the question, as far as he can consistently with the Une, to which he feels bound uniformly to adhère, of reserving to himself a fuU

latitude on the principle itself, and objecting only to the time» and to the temper and circumstances of the moment. But he must entreat that, on this supposition^ it may be distinctly understood^ that he can remain in office no longer iban till the issue (wfaich he trusts 09 every account wiU be a speedy one) of the crisis now depending, shall adnût of your Majesty's more easily forming a new arrangement; and that he will Uien reeeive your Majesty*s permission to carry with him into a priyate situation that affectionate and grateful attachment, which your Majesty's goodness for a long course of yearp has impressed on his mind,— • and that unabated zeal for the ease and honour of your Majesty's government^ and for the public service, which he trusts will always govem his ccxiduct.

He has only to entreat your Majesty^s pardon for troubling you on one other point, and taking the liberty'of most respectfùUy, but explicity, submitting to your Majesty the indispensable necessity of effectually discountenancing, in the whole of the interval, ail attempts to make use of your Majesty's name, or to influence the opinion of any individual^ <ir descriptions of men, on any part of this subject.

Eitract/irom the la$t Public Speech, délivered hy Mr. Pitt,

' on the Boman Cathoiic Claims, on the 19th of May,

1Ô05, on Mr. Fox*s motion for the House of Gommons

resoïving itselfinto a Committee on the Roman Cathoiic

Pétition.

- ** 1 do observe," says Mr. Pitt, " with pleasure^ that ihe application màde by the petitioners bas not 1)een advanced to a claim of right, but of expediency. I observe alsô, with equal pleasure, that the Hon. Gentleman bas argued it on thàt ground. This is the ground upon which I feel the measare ought àlone to 1>e dlscussed, for / cannât ailoiv ^ thatatany time, underany circumstances, or under any possible situation of affairs, it ought to be discussed or entertained as a claim or question of right* I, Sir, hâve never been one of those who bave believed that the term émancipation is, in the smallest degree, applicable to the repeal of a few remdning pénal statutes to which the Roman Catholics are still liable« I certainly was of opinion, that under an united parliament those privilèges might be granted under proper gtiards and conditions, so as not to produce any danger to the establisbed church, ^r Uie Protestant constitution ; but. Sir, in delivering this frank opinion, I do not fihut my eyes to this conviction, that a Roman Cathoiic, however honourabte his intentions may be, mustfeel anxious to advance the interests ofhis religion ;^^ it is the nature of man. He may disclaim and renounce this wish for a time ; but there is no man who is at ail acquainted with the opérations of the human heart, who does not know that the Roman Cathoiic must feel that anxiety whenever the power and the opportunity may be

favourable to him. I never thought ihat it would hâve been wiseand prudent to hâve thrown down rudely and abraptly the guards and fences ofthe constitution ; but I dîd think that, if the System I hâve alluded to^ had been deemed proper to be adopted, it ought to hâve beeû accompanied with those checks and guards^ and with every régulation tbat could hâve ^ven additional respect and influence to the established ùkurchf to the support and protection of the protestant interests^ and to the encouragement of every measure that coidd tend to propagate and spread the example of a protestant religion. Whatever gentlemen may think of the abstract rights of the petitioners^ or of the expediency of complying with the prayer of their pétition, - 1 am sure they will agrée with me in thinking that the chance of extinguishing ail those animosities which hâve unfortunately prevailed, and of producing the perfect union which we ail wish, must dépend much upon the combination of circumstances under which the measure is brought forward. My idea, Sir^ was not to apply test to the religions tenets of Roman Catholics, but tests applicable to what was the source and foundation of the evil— -^o render the priests, instead of making them the instruments of poisoning the minds ofthepeople, dépendent in some sort on the govemnient, «and thus links, as it were, between the government and the people.

THE TIMES, JUNE 30th, 1827.

REMARKS m Mr. PITTS LETTER to HU LAT& MAJESTT, conceming CATHOLIC EMANCI^ PATIONy datedJanumy 180L