PE TA PHRÉNOLOGIE

des cinq faisceaux nerveux qui l'exercent, deux courants de fluides subtils se croisent avec un balancement parlait; et c'est ce croisement, ce balancement, lorsqu'il s'exécute, que nous sentons. En l'absence de ce mouvement point de sensations. Au contraire, non- seulement il y a toujours sensation en nous lorsque ce mouvement s'établit ; mais la vivacité , la profondeur de notre sensation sont toujours en raison de la vivacité, de l'intensité, des deux courants qui concourent à la produire. Il importe mainteraent d'en bien distinguer les deux sources.

Le pôle intérieur de chaque appareil sensitif est en communication immédiate avec le cerveau; c'est de ce foyer du système nerveux qu'il reçoit le fluide destiné à être mis en mouvement d'évasion bors de notre être. Le pôle extérieur, que nous appelons spécialement notre organe sensible, est en communication avec ceux des objets extérieurs qui transpirent ou réfléchissent un fluide subtil, adapté à sa constitution, et destiné à être saisi par ses canaux d'invasion ou de remplacement.

Fixons correctement cette pensée; elle est d'importance majeure : La communication entre nous et la nature extérieure est toujours réelle,

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matérielle, immédiate; elie est toujours le fi>ait d'un contact positif, d'un échange réciproque, lors même que le corps extérieur qui s'y prête est séparé de nous par plus ou moins de distance. Lorsque , par cxeiupje, nous regardons le soleil, ou un objet sur lequel tombe sa lumière, c'est en réalité ïa lumière venue du soleil que nous recevons en nous, que nous incorporons à notre être. Sans doute le fluide nerveux que nous lançons en échange ne va pas pénétrer directement dans la masse du soleil ; il ne pénétrerait que des êtres organisés comme nous , placés près de nous , et que nous regarderions en ce moment avec un vif intérêt; c'est ce que nous développerons bientôt. Mais , dans tous les cas, lors même que notre sensation n'a été produite que par la vision froide et simple d'un corps réfléchissant vers nous la lumière du soleil, notre fluide nerveux, jaillissant hors de nous pour l'accomplissement de cet acte de vision, est entré dans l'espace appartenant à la nature, comme compensation à la substance solaire que nous nous sommes appropriée.

Et il en est de même des deux ordres de principes consacrés «à tous nos genres de sensations. Sans cesse, nous étendons notre être sur l'espace

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occupé par les êtres qui nous environnent , et réciproquement les êtres qui nous environnent sont appelés à devenir portion de nous. Le moi individuel s'alimente sans cesse du non moi, se l'incorpore sans cesse.

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Nous montrerons bientôt que le cerveau est comme ie réceptacle de ceux des résultats de nos sensations qui ont de !a permanence. Maintenant, établissons avec soin qu'il est le foyer, et comme l'arbitre de leur ardeur; c'est lui qui détermine le degré, la mesure, la durée de toutes les sensations dont nous sommes susceptibles. En eflct, c'est de son expansion essentielle qu'émane le fluide nerveux sécoulant dans chaque appareil par les canaux d'évasion ; et lorsque ce fluide entre en contact avec un objet extérieur, la puissance d'équilibre , de son côté , entre subitement en exercice; et, alors, de trois choses l'une : on l'objet extérieur peut fournir, sous l'injonction de cette puissance, un courant de fluide invasif égal à celui qui est parti du cerveau , et auquel il doit correspondre; et, en ce cas, la sensation est pleine, régulière, le cerveau est satisfait; ou

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bien le corps extérieur est en excès de réponse à la demande qui lui est faite; c'est, par exemple , lorsque nous regardons un objet très-vivement éclairé; nos canaux d'invasion ne pouvant alors accueillir tout le torrent qui se présente, et nos canaux d'évasion ne pouvant en fournir le balancement , l'excédant de lumière reste en dehors de l'organe, le fatigue, t éblouit.

Le troisième rapport , et c'est le plus fréquent, a lieu lorsque le corps extérieur vers lequel se porte notre fluide cérébral, n'a, en ce moment, t\e disponible qu'une quantité de fluide subtil inférieure à celle que le cerveau serait en état de lui adresser; cette quantité inférieure est lancée par la puissance d'équilibre dans les canaux d'invasion; mais la sensation est alors incomplète; le cerveau mécontent attend un supplément, le désire, le demande à d'autres objets.

Ces fluides de source extérieure qui ont constitué, dans le sein de nos organes, les canaux d'invasion , reetant toujours en action , en renouvellement, en projection expansive, les canaux qu'ils ont formés restent toujours à leur

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disposition; ils tendent toujours à se faire aspirer par ces canaux, à les remplir, à les parcourir; ils en ont, seuls , Se droit. Mais , toujours soumis à la puissance d'équilibre, ils ne peuvent y pénétrer qu'autant qu'elle leur en permet l'entrée. Si le cerveau ne peut occuper activement les canaux d'évasion, s'il n'y projette point du fluide nerveux avec force et abondance , si même, soumis dans l'ensemble de sa masse à la puissance de compression, il est contraint de suspendre hors de son sein toute projection nerveuse, alors chaque cordon nerveux, serré sur lui-même, tient en contraction ses deux ordres de canaux; nul mouvement , ni d'évasion , ni d'invasion , ne s'exécute; par conséquent, nulle sensation n'est possible. Cet état de suspension est celui qui est amené par le sommeil.

Mais, sitôt que par le progrès d'action vitale qui continue à s'effectuer dans l'estomac et les autres viscères inférieurs, l'expansion cérébrale, alimentée par les fluides qui en émanent, recommence à dilater toute la capacité du cerveau et tous les organes qui le composent, les cordons nerveux de l'ordre sensible prennent leur part de la dilatation. Et comme tout corps tabulaire et ductile n'a besoin que d'être libre de

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compression pour que sa propre expansion le gonfle, le dilate, les canaux d'évasion se remplissent aussitôt du fluide cérébral que l'expansion du cerveau même y précipite. En même temps, les canaux d'invasion , également gonflés, dilatés, pour cette raison vides de substance , car ils n'en reçoivent point de la source cérébrale; les canaux d'invasion sont ainsi devenus, pour les fluides extérieurs, de véritables pompes aspirantes, ne se bornant pas à recevoir dans leur sein ceux de ces fluides qui se présentent à leur orifice, mais les appelant avec une force proportionnelle à leur état de dilatation. Plus l'expansion cérébrale est vive, énergique, plus les pompes aspirantes sont ouvertes et avides d'aspiration. On voit ainsi pourquoi la force de toute sensation est proportionnelle à îa puissance nerveuse de l'influx cérébral. Selon la disposition actuelle de l'individu sous le rapport nerveux, le même sujet de sensation produit sur lui une émotion permanente ou fugitive , profonde ou légère.

On voit encore que l'organe cérébral portant en lui-même, lorsqu'il est en expansion active, la puissance de dilatation nécessaire à l'exercice des deux ordres de canaux, ne peut être altéré

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à un degré quelconque sans que toute sensation externe ne soit altérée au même degré.

Et s'il tombe en désorganisation ou en paralysie, s'il perd l'expansion qui l'animait, alors plus de sensations, plus de commerce avec les êtres extérieurs. C'est ainsi que tombent desséchées, flétries , les feuilles et les fleurs d'un arbre dont les racines sont fortement endommagées.

Si, au contraire, notre cerveau n'a été soumis , par le sommeil , qu'à la compression paisible d'un repos salutaire, si, parle retour de l'expansion terminant sans efforts ce sommeil réparateur, notre organe cérébral se ranime, se réveille , alors recommence , par son entremise , la faculté d'échange magnétique entre nous et les êtres qui nous environnent. En ce moment de renaissance, nous goûtons, dans tout notre ètre? la jouissance d'un commerce facile avec l'air, la lumière, avec la nature : Sensation douce, sans cause apparente , sans objet défini : Plaisir de vivre , charme de l'existence , nous disposant à toutes les satisfactions qui pourront encore l'embellir, nous portant à désirer, à imaginer les objets qui pourraient nous procurer ces satisfactions touchantes. C'est la sensation d'ensemble qui aspire à se résoudre en tous ses genres de détails!...

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An êtons-nous. Les détails viendront bientôt. Nous ne traçons encore qu'un aperçu général. Il nous suffit, en ce moment, de reconnaître que, en chacun de nous, la faculté de sentir accompagne chacun des actes magnétiques qui sctablissent entre nous et les êtres dont nous sommes environnés; de plus, que le cerveau, en chacun de nous, est le foyer de cette faculté d'échange magnétique, qu'il la dirige et en règle tous les effets, que c'est par elle qu'il fixe et détermine la sphère de vitalité individuelle , la sphère du mol qui constitue chacun de nous Etre individuel. Dans chaque moment où notre faculté d'échange magnétique est gênée ou favorisée, jetée dans le désordre ou ramenée vers l'harmonie , tout notre moi individuel est affecté immédiatement d'une manière correspondante. A chacune des modifications, avantageuses ou funestes, que subit notre commerce vital avec les êtres extérieurs, nous éprouvons une sensation , agréable ou pénible, ayant le caractère de la modification intervenue, et lui servant de mesure.

Mais c'est immédiatement au cerveau que toutes ces modifications aboutissent. Le cerveau, centre et régulateur, non-seulement du

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système des nerfs consacrés aux sensations , mais des nerfs de tous les ordres, est, pour ainsi dire, la résidence capitale du moi condensé, étendant sur tout l'Etre organique son identité et sa puissance. Par l'entremise de son agent, de son ministre, du fluide nerveux, si subtil et si mobile, il propage subitement à l'Etre tout entier la sensation de tout acte nouveau dont il a été le terme, et de la réaction par laquelle il lui a répondu.

IN oublions pas maintenant que toute la matière de l'univers est essentiellement sensible, mais chaque élément a un très- faible degré. Chacun, lorsqu'il est en mouvement d'expansion , sent la modification portée à la direction ou à la mesure de son mouvement essentiel. Mais si, dans le moment de cette sensation, l'élément qui la reçoit est isolé, réduit à luimême, sa sensation reste, en lui, vaine, excessivement légère, absolument inappréciable. Si, au contraire, 1 élément ému fait partie d'un Etre que sa constitution organique rend solidaire, dans tous ses points , de l'impression reçue par

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chaque point , alors de toutes ces unités élémentaires en nombre innombrable , toutes émues au même degré , et au même instant, se forment une somme de sensations plus ou moins forte, plus ou moins prononcée, selon la vivacité de la modification accidentelle qui est venue l'occasionner. C'est dans cette solidarité, indéfiniment variable en intensité et en étendue, que consiste, pour chacun de nous, le sentiment de l'existence. C'est l'Etre tout entier qui concourt à l'établir.

On voit ainsi pourquoi, dans la chaîne ascendante des Etres organisés, la sensibilité ne commence à devenir apparente que lorsque l'ensemble de l'Etre commence à être constitué sous le mode circulatoire, et pourquoi elle augmente à mesure que ce mode circulatoire s'élève et s'affermit. Le mode circulatoire, où chaque point est, à la fois, commencement et terme de l'action générale , le mode circulatoire est évidemment la forme de la solidarité organique; et, nous venons de le voir, la solidarité organique, sans être la cause directe, la cause efficiente de la sensibilité, est la condition sans laquelle son exercice ne peut acquérir un degré appréciable et prononcé.

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L'homme est le plus sensible des êtres organisés parce que c'est celui dans le sein duquel la vie circule avec le plus de multiplicité dans les détails et d'unité dans l'ensemble. Il est , dans la nature, le plus haut terme de lavariété réglée par l'harmonie.

Résumons cet important chapitre.

La sensibilité accordée à la matière n'est point, en elle, le fruit d'une action particulière, mais une dépendance immédiate de l'action unique qui lui a été universellement imprimée, une dépendance de l'Expansion. C'est dans l'Expansion que, pour ainsi dire, la sensibilité réside; c'est de l'Expansion quelle suit toutes les phases, toutes les vicissitudes : ardente, soutenue, dans les êtres où l'Expansion s'exerce avec ardeur et constance ; vive et mobiie dans les êtres où l'Expansion n'est que d'une vivacité fugitive; molle, terne, dans les êtres d'une Expansion indolente; nulle dans les êtres où l'Expansion se soumet à la prépondérance de la compression- Mais comment l'Expansion est-elle à la fois source de mouvement et source de sentiment?

C'est ce que nous ne pouvons comprendre, car l'union de ces deux facultés n'est point nécessaire. Sans doute le sentiment ne pourrait avoir aucun exercice dans une matière invinciblement immobile ; mais foule la matière de l'univers pourrait se mouvoir sans que nul être matériel en eût connaissance.

Voici donc un Fait fondamental ; Fait inexplicable mais certain :

Privée d'Expansion , la matière existerait encore j mais immobile et insensible, C'est par Expansion que la matière se meut et qu'elle le sent.

Vérité mystérieuse, cependant positive , déjà pressentie par un grand poète de l'antiquité. Il avait dit :

Mens agitât mole tu et magno se corporc miscet. Disons avec lui :

L'Esprit meut ia matière, et l'anime sans cesse.

Essayons maintenant de pénétrer dans le laby rinthe de notre intelligence. L'Expansion univer selle y sera notre guide et notre flambeau. i- i3

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