X. Loquacité; silence
L'Expansion, habituellement vive et mobile, se manifeste extérieurement par un trait remarquable. Les hommes et les femmes de ce caractère sont très- pressés de parler, trouvent à l'instant, et sur chaque sujet, quelque chose à dire.
Nous l'avons montré : l'organe de la parole est celui par lequel s'écoulent et se dépensent le plus grand nombre des principes que l'agitation des idées met en mouvement. Si un homme, par l'un des effets de son caractère habituel, est vivement ému d'idées qui se composent aisément, se détruisent de même, se poursuivent, se croisent, se déplacent, en un mot, d'idées vives et légères, cet homme aura presque tou-
jours quelque chose de nouveau pour lui-même à exprimer par l'organe de la parole. Il sera presque toujours prêt à dépenser, par cet organe, des principes animés d'un mouvement facile, précipité et inégal.
Au contraire, si l'àme d'un homme n'est émue habituellement que d'une expansion moyenne, si les pensées qu'il possède sont graves, consistantes, formées chacune d'un grand nombre d'idées liées entre elles par les plus vrais rapports, un tel homme sera habituellement silencieux; on ne pourra l'exciter que difficilement à parler; il sera sans esprit, sans vivacité, pour les choses promptes et légères; toute idée nouvelle qui lui sera présentée s'unira aux pensées qui lui seront analogues ; cette union demandera du temps; si elle se fait paisiblement, il en résultera seulement une réflexion , ou méditation intérieure, qui n'exigera point la rupture du silence. Si l'idée nouvelle est, elle-même, une pensée étendue ; si , par sa nature, elle est adressée à de grandes pensées intérieures , si elle est opposée à quelques-unes, et par ce moyen les agite, l'opération du combat et de la combinaison sera vaste, profonde, soutenue. Cet homme qui ira pu être excité que difficilement
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à parler, parle maintenant, et ne s'arrête plus; toutes ses idées se meuvent, et, pour ainsi dire, se déroulent ensemble; ce qui donne à leur expression, quelquefois un beau désordre, toujours de la vivacité. Ce n'est plus une conversation qu'il est possible de faire avec cet homme, c'est un discours qu'il faut entendre; tout se tient dans son àme; il faut que tout se montre à la fois.
Si cet homme ne peut point achever l'exposition de tout ce qui le presse , et il est rare qu'on lui en laisse le temps, le mouvement de sa pensée le suit dans sa retraite; il continue ses discours en lui-même, il les continue jusqu'à ce qu'il les ait achevés; il répond à toutes les objections qu'il croit entendre; il trouve sans cesse de nouvelles armes pour combattre, de nouveaux raisonnements pour démontrer.
Au contraire, l'homme dont nous nous sommes déjà occupés, cet homme qui parle avec tant de facilité, de promptitude, sur les choses graves, comme sur les choses légères, ne remporte pas en lui-même le sentiment des sujets qui viennent d'être traités dans une discussion interrompue; il laisse tout ce qu'il a dit, tout ce qu'il a pensé, dans le lieu même où il s'est fait entendre;
quand il en sort, il peut donner son attention à tous les objets nouveaux qui se présentent; le spectacle de la société humaine, qui est si varié, si mobile, ne surpasse point un tel spectateur en mobilité.
De ces deux hommes, on voit que le premier persévère dans ses travaux et ses affections; le second change sans cesse d'affections , d'occupations; ou plutôt ses occupations ne sout que des fantaisies, et ses affections des caprices.
