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mot intelligence qu'un mot abstrait exprimant la somme de nos facultés intellectuelles, ne voit aussi, dans le mot volonté, qu'un mot abstrait exprimant la somme de nos facultés morales.

Il avait défini la raison : « le résultat de (( l'action simultanée de toutes les facultés « intellectuelles * ; » il définit de même la volonté : « le résultat de l'action simultanée « des facultés intellectuelles supérieures*.» Et toujours Gall se trompe : la raison, la volonté, ne sont pas des résultats, ce sont des forces, et les forces primitives de la pensée.

Gall définit tout aussi singulièrement la liberté morale, ou le libre arbitre.

(( La liberté morale, dit-il, n'est autre chose « que la faculté d'être déterminé et de se dé- « terminer par des motifs*. » Point du tout : la liberté est précisément le pouvoir de se « déterminer contre tout motif. Locke dé-

i. GaU,t. IV, p. 341.