Le sens de la comparaison et le sens de la causalité

3. « Quelques facultés affectives ne donnent qu'un désir, « une inclination... Je les appellerai penchants, » Observa- « tions sur laphrénologie, etc., p. 124.

4. « D'autres facultés afTectives ne sont pas bornées à u un simple penchant, mais elles éprouvent quelque chose « de plus ; c'est ce qu'on nomme sentiment, » Ibid.

5. « Les facultés intellectuelles sont aussi doubles ; quela ques-unes connaissent, d'autres réfléchissent... » Essai philosophique, etc., p. 225.

6. « Les facultés propres à l'homme sont heureuses par « elles-mêmes. » Ibid,, p. 467.

« exclut-il des facultés intellectuelles rimi- « lation, l'esprit de saillie, Tidéalité ou la a poésie, la circonspection, la secrétivité, la (( oonstructivité?Dans quel sens la persévé- Cl rance, la circonspection, Timitation sont- « elles des sentiments? Quelle raison y a-t-il « de compter parmi les penchants la cons- « tructivité plutôt que la mélodie, la bîen- « veillance et Timitation '? »

Gall, en douant chaque faculté de tous les attributs de l'intelligence, fait autant d'intelligences que de facultés. Spurzheim fait des intelligences de plusieurs espèces : des intelligences qui connaissent, des intelligences gui réfléchissent, etc. Il ramène les âmes sensitives et rationnelles.

Au reste, Gall et Spurzheim sont rarement d'accord sur leurs facultés. Gall ne voit dans l'espérance qu'un attribut, Spurzheim y voit une faculté primitive; Gall ne voit dans la

1 . Anatomie et physiologie du système nerveux, etc., t. III,

p. XXVII.

conscience qu'un effet de la bienveillance^ Spurzheim y voit une faculté propre; Gall ne veut qu'un organe pour la religion, et Spurzheim en veut trois : l'organe de la causalité, celui de la surnaturalité et celui de la vénération, etc., etc.

Ce serait à n'en pas finir que de les suivre ici dans tous leurs débats. J'en ai dit assez pour le fond des choses. Je passe à Broussais.

1° Esprit de Broussais. Broussais s'était fait un système de médecine des plus commodes, du moins pour les médecins. Selon lui, il n y a qu'une maladie : Virritation. Les fièvres ne sont que des irritations de l'appareil digestif : la folie n'est qu'une irritation du cerveau", etc.; lui, qui souffre si impatiemment les personnifications faites par les autres, fait mi^ personnification de plus; enfin, ce génie, exclusif et emporté, se lasse de son propre système, et se jette daùs celui de Gall.

11 ne faudrait pas juger Broussais sur son

1 . Voyez son livre intitulé : De Virritation et de la Folie, i828.

BROUSSAIS. JOi

Cours de phrénologieK Les cinq ou six premières leçons, ou, comme il dit, les généralités^^ ne sont qu'un mélange confus des idées de Condillac, passées par Cabanis, et des idées des phrénologistes.

11 dit que la sensibilité est l'origine commune des facultés ', il appelle \^ perceptionxm^ faculté primitive^, etc., etc.; et Condillac ne dirait pas autrement.

Mais, d'un autre côté, il dit qu'il y a autant de mémoires que d'organes ', que les instincts et les sentiments ont leur mémoire comme les perceptions externes^ ^ etc.; et Gall ne dirait pas mieux.

Broussais n'était pas fait pour se plier aux idées des autres; le joug lui pèse; il n'est véritablement Broussais que lorsqu'il combat ;