Voyez surtout le tome HI, à la page

GALL. io

s'il n'y a plus cV intelligence générale, il n'y a donc plus d'âme.

Il n'y a de réel et de positif, selon Gall, que \q^ facultés.

Aussi ces facultés seules ont-elles des organes. (( Aucun de mes devanciers, dit-il, « n'a connu ces forces qui seules sont les « fonctions d'organes cérébraux particu- « liers * . »

Par la raison contraire, ni la volonté, ni la raison, ni l'entendement n'ont d'organes. Car ce ne sont pas des forces; ce ne sont que des noms collectifs, des mots.

^( Ces observations suffiront, dit Gall, pour « faire comprendre au lecteur qu'il ne peut « pas exister d'organe particulier de la vo- « lonté ou du libre arbitre ' . »

Il ajoute : « Il peut exister tout aussi peu « un organe particulier de la raison ^ . »

\. T. IV, p. 319.