T. IV, p

2. « Chaque intelligence individuelle a son organe « propre. » T. IV, p. 34i.

GâLL 47

jusqu'à dire que telle ou telle faculté [t plus ou moins facilement sur telle ou ^Ue autre, selon que le siège de Tune est plus moins voisin du siège de Tautre.

« Comme l'organe des arts, dit-il, est placé Il loin de l'organe du sens des couleurs, cette Il circonstance explique pourquoi les peintres |p d'histoire ont été rarement coloristes ' . » ' Ainsi les facultés seules sont des forces ; ces forces i^eules ont des organes, et ces organes qui les séparent, les séparent assez pour que, dans certains cas, telle ou t^lle faculté donnée ne puisse plus agir sur telle ou telle autre. Il n'y a donc plus d'unité, plus de faculté une, plus d'intelligence une; et, s'il n'y a plus d'intelligence une, il n'y a plus de moi; et, s'il n'y a plus de moi, il n'y a plus d'âme.

GaU détruit de même le libre arbitre. La , la liberté, la raison, ne sont pour nme je l'ai déjà dit^, que des résultats.

lY, p. 105.

yez le prt'cédent arliolo.

48 DE LA PHRÉXOLOGIE.

« Afin, dit-il, que Thomine ne se borne « pas à désirer, pour qu'il veuille, il faut le <i concours de plusieurs facultés supérieures. a II faut que les motifs soient pesés, comparés « et jugés. La décision résultant de cette opé- (i ration s'appelle la volonté * . »

« La raison, dit-il encore, suppose une (( action concertée des facultés supérieures. « C'est le jugement prononcé par les facultés « intellectuelles supérieures^. »

« Ainsi la volonté n'est qu'une décision; la raison n'est qu'un Jugement. Les facultés se, concertent. Singulière philosophie qui substitue partout les fictions du langage aux faits du sens intime, et qui se paye de ces fictions.

Ou le libre arbitre est une force, ou il n'est rien. G ail veut que le libre arbitre ne soit qu'un résultat ; Gall détruit donc le libre arbitre.

i. T. IV, p. 340. « De toutes ces facultés résulte enfin la « décision. G*est cette décision... qui est proprement la « volonté et le vouloir. » T. II, p. 105.