Ibid., p

« susceptible d'idée et de sentiment religieux « que tout autre animal *. »

Il ajoute enfin : « Il n'y a point de Dieu « pour les êtres dont l'organisation n'est pas « originellement empreinte de facultés dé- « terminées^. »

Comment! si je n'ai pas un petit organe particulier (si je ne l'ai pas, car il peut manquer), je ne sentirai pas qu'il y a un Dieu? Eh ! comment puis-je être une intelligence qui se sente, sans sentir Dieu? Je ne sens pas plus fortement que je suis que je ne sens que Dieu est. « Cette idée (l'idée de Dieu), dit Desf( cartes, est née et produite avec moi, ainsi (( que l'est l'idée de moi-même '. »

Mon intelligence qui se sent intelligence,, et se sent efTet , sent nécessairement la cause intelligente qui l'a produite. « C'est une chose' « très-évidente, dit encore Descartes, qu'il « doit y avoir, pour le moins, autant de réalité

i T. IV, p. 252.