T. II, p

« par un bâton qui paraît rompu dans l'eau) « n'est point corrigée par Tentendement , « mais par l'attouchement; car, ajoute-t-il, « bien que ce sens nous fasse juger qu'un « bâton est droit..., néanmoins cela ne suffit « pas pour corriger l'erreur de la vue; mais, « outre cela, il est besoin que nous ayons « quelque raison qui nous enseigne que nous « devons, en cette rencontre, nous fier plutôt « au jugement que nous faisons ensuite de ^< l'attouchement qu'à celui où semble nous (( porter le sens de la vue : laquelle raison « ne peut être attribuée au sens, mais au seul « entendement; et, partant, dans cet exemple « môme, c'est l'entendement seul qui cor- « rige l'erreur du sens *. »

Le cerveau est donc le siège exclusif de

\ . T. H, p. 358* « Les corps mêmes De sont pas propre- « ment connus par les sens^ mais par le seul entende- « ment, et ne sont pas connus de ce qu'ils sont vus ou « touchés, mais seulement de ce qu^ils sont entendus, ou « bien compris par la pensée. » T. I, p. 262. — « Je comte prends par la seule puissance de juger, qui réside en « mon esprit, ce que je croyais voir de mes yeux. » T. F, p. 259.

Tâme; et tout cq qui est dé la sensation, jusqu'a,ux opérationsi mêmes qui paraissent le plus dépendre du simple sens externe^ est fonction 4e l'âme.

Gall se rejette sur Concjillac, qui, bien moins rigoureux en cela que Descartes, dit que << toutes nos facultés viennent des sens*. » Mais, lorsque Condillac parle ainsi, il parle évidemment par ellipse, car il ajoute aussitôt ces paroles : « Les sens ne sont que cause « occasionnelle. Ils ne sentent pas, c'est Tâme i{ seule qui sent à l'occasion des organes^. » Or, si c'est l'âme seule qui $mt, à plus forte raisop est-ce l'âme seule qui se souvient, qui juge, qui imagine, etc. La mémoire, le jugement, V imagination, etc.,, en un mot, toutes pos facultés sont donc de l'âme, viennent donc de l'âme, et non pas des sens.

Nul philosophe n'a exagéré plus qu'Hel-

1 . « l.e priDcipal objet de cet ouvrage, dit-il, est de faire « voir comment toutes nos conuaissaaces et toutes nos « facultés viennent des sens. i> Txaité de$ sensationa^ préaml)ule de VExtrait raisonné.