Voyez surtout le tome III, à la page

GALL. 4ît

<( l'esprit et \() corps, en ce que le corps, de '< sji nature , est toujours divisible, et que <( l'esprit est entièrement indivisible. Car, en '( effet, quand je le considère, c'est-à-dire « que je me considère moi-même , en tant a seulement que je suis une chose qui pense, « je ne puis distinguer en moi aucunes par- « ties, mais je connais et conçois fort claire- « ment que je suis une chose absolument une '< et entière *. »

(Jall renverse la philosophie ordinaire ; et, chose qu'il faut bien finir par faire remarquer, sa philosophie, qu'il croit si neuve*, n'est, à la lettre, que ce renversement même. Dans la philosophie ordinaire il y a une intelligence générale et une, et des facultés qui ne sont que des modes de cette intelligence. Selon Gall, il y a autant d'intelligences par-

2. « A pn'sent, dit-il, je puis me flatter que le lecteur « sera sut'fisanunent pri^paié jiour une nouvelle philosoi* phie, (jui (U'coule iniiiiédiatemenl des forces fondameci- » taies. » T. 111, p. II.

«'f IM: I.A IMIIIKNOLOOIK.

tioulirrcs (jiic de nicullrs, et rinh'IIi^'-enco y;r]]rr,\\i' n est plus (ju un mode, qu'un alli'ihnl <l(' cliaquj' l'aculir'. Il h* dit en tennos exprès :

(( La laculli'' inlcll^'cluelio, dil-il. et truies « ses sons-divisions, toiles que la percep- « tion, le souvenir, la mémoire, le jup^ement, « linia^ination, ne sont pas des facultés fbn- <( damentales, mais seulement leurs attributs « généraux*. »

Gall renverse la philosophie ordinaire , et puis il veut que toutes les conséquences de la philosophie ordinaire subsistent.

11 supprime le moi, et il veut qu'il y ait une ame. 11 supprime le /idre arbitre, et il veut qu'il y ait une morale. Il ne fait de l'idée de Dieu qu'une idée relative et conditionnelle, et il veut qu'il puisse y avoir une religion.

11 supprime le moi. Car le moi est l'àme; l'ame est l'intelligence générale et une; et,